{"id":9958,"date":"2006-03-29T12:00:00","date_gmt":"2006-03-29T12:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.digicult.it\/digimag\/issue-013\/meeting-the-media-guru-geert-lovink\/"},"modified":"2020-10-21T10:40:38","modified_gmt":"2020-10-21T09:40:38","slug":"meeting-the-media-guru-geert-lovink","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/digicult.it\/it\/hacktivism\/meeting-the-media-guru-geert-lovink\/","title":{"rendered":"Meeting The Media Guru: Geert Lovink"},"content":{"rendered":"\n

I momenti attesi e ufficiali per l’incontro con i nostri miti del pensiero non sono mai le occasioni pi\u00f9 adatte per uno scambio proficuo, poich\u00e8 non si verificano facilmente le condizioni per una necessaria concentrazione e partecipazione. E non si sottrae a questa regola l’incontro alla Mediateca di Santa Teresa<\/span> con Geert Lovink<\/span>, lo scorso 16 marzo per la prima volta in Italia, ospitato in questa cornice tanto splendida quanto fredda diventata un luogo esemplare per la ricerca, la comunicazione e il dibattito di qualit\u00e0, oltre che luogo atto a ospitare ogni giorno un fitto gruppo di cittadini e migranti come utenti dei servizi di mediateca e navigazione.<\/p>\n

Lovink \u00e8 stato accolto da una sala ricca ma disturbata dall’acustica del luogo che porta la voce a risuonare con un eco da proclama pi\u00f9 che con il ritmo di una narrazione in grado di intrecciarsi con il quotidiano e in parte svelarlo, descriverlo e arricchirlo di riflessioni inedite per profondit\u00e0. E di fatto la profondit\u00e0 del pensiero di Lovink sta proprio nella capacit\u00e0 di attualizzare e interpretare fenomeni emergenti e radicali, per farne una prospettiva critica in grado di guidare le intenzioni “dell’uomo della rete” e orientarne le pratiche, pi\u00f9 che nell’essere un paroliere d’avanguardia di fenomeni dell’era-internet.<\/p>\n

La parte pi\u00f9 intensa dell’incontro ha visto esplicitarsi il tema dei blog: Lovink ha letto alcune parti di un recentissimo lavoro di ricerca, ancora in conclusione, blog e nichilismo<\/span>; in esso mi pare sia espressa una chiave di lettura fortemente orientata alle attitudini dei blogger, quasi nell’ottica di una definizione di “lifestyle”, di comportamenti di vita. Non tanto nell’accezione che il lifestyle ha sul piano delle tendenze, di quei trend che i media abusano come materiale primario e univoco per costruire un pensiero sul mondo (da proporre al mondo); piuttosto sul piano di una lettura critica e pragmatica dei bisogni di vita, delle attitudini, degli equilibri di relazione su cui gli strumenti di comunicazione digitale pubblica continuano ad impattare e dai quali vengono trasformati.<\/p>\n\n\n\n
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Franco Berardi<\/span> ha dialogato con Lovink<\/span> approfondendo il concetto di nichilismo, in un procedere dialettico che non tradisce la formazione elevata e che forse genera un eccessivo distacco con l’empatia dello spettatore. Quanto questi nostri maestri sono intellettuali nell’esposizione, tanto sono pragmatici nel fare e nel far comprendere, ed \u00e8 forse su questi aspetti che dovrebbe concentrarsi l’esposizione, in un gioco con chi ascolta che porta a interrogarsi e a riflettere sui temi proposti.<\/p>\n

D’altra parte la ricerca di Lovink \u00e8 stata inanzitutto pratica ed effettiva; la capacit\u00e0 cio\u00e8 di intessere la riflessione sulla rete in un contesto interdisciplinare che ha trovato le sue forme pi\u00f9 originali nell’approccio alla controcultura e nella relazione con l’azione sociale. Questi concetti sono ampiamente dibattuti nel testo co-scritto con Schneider<\/span> – A virtual world is possible<\/span>, e che il contributo del portale\/progetto Hermes_Net<\/span> interpreta in maniera molto lucida. Il blog di Lovink raccoglie in maniera estesa la prima stesura della nuova ricerca, le riflessioni scritte da Bifo<\/span> sul concetto di nichilismo e diverse prospettive di indagine che soddisfano i pi\u00f9 diversi bisogni di lettura e approfondimento.<\/p>\n

Molto pi\u00f9 efficace, in compenso, \u00e8 stata la conclusione della serata, con la proiezione di un recente lavoro di critica culturale, realizzato tramite un video animato la cui caratteristica principale \u00e8 la quasi totale assenza di elementi figurativi. Un video composto interamente di lettering, ovvero forme testuali che si compongono in maniera complessa e danno luogo a forme, effetti compositivi, significativi emotivi e cerebrali.<\/p>\n\n\n\n
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Il gioco sottile sta nel passaggio continuo dal testo inteso in una chiave figurativa, come pattern, riempimenti, oggetti che si articolano sulla pagina, alla dimensione intrinseca del testo che \u00e8 quella semantica, dimensione dalla quale nessuna nostra percezione pu\u00f2 prescindere. Cos\u00ec, anche nell’alternarsi veloce del multilingua e di contesti di senso diversi che si susseguono a un ritmo veloce, permane una comprensione chiara dell’intenzione da un lato estetica e dall’altro di significazione che \u00e8 sottintesa al lavoro.<\/p>\n

Il testo si sostituisce alle immagini nel veicolare la valenza figurativa del linguaggio, riuscendo ad esprimere altrettanta forza e capacit\u00e0 di convincimento. Il testo \u00e8 potenziato dall’esplicita chiave semantica, che ci introduce in maniera diretta ai significati e al senso di ci\u00f2 che leggiamo. Ed \u00e8 la nostra stessa lettura che diventa attivit\u00e0 duplice, da un lato tradizionalmente legata alla decodifica dei significati, dall’altra spinta fino all’interpretazione delle forme, dei movimenti e delle trasformazioni a cui l’animazione da un senso ulteriore.<\/p>\n

E’ la riflessione sul linguaggio che si presenta quindi come chiave di lettura e di veicolazione dell’innovazione nello scenario attuale della cultura digitale. Il multimedia si limita a essere un’abbondanza di linguaggi a cui \u00e8 necessario affiancare la ricerca sull’efficacia dei linguaggi stessii; la quale passa inevitabilmente da un approccio critico agli strumenti e a una proposta originale come il lavoro presentato da Lovink. Un invito a una “azione diretta” almeno del pensiero, che passi attraverso le parole dei blogger, le pratiche degli attivisti, i comportamenti del nostro quotidiano essere digitali. Un riflessione sulla rappresentazione di ci\u00f2 che ci sta attorno, che parta in maniera potenziata dall’espressione degli elementi dell’osservazione e dalla prassi su di essi, pi\u00f9 che dai sistemi di rappresentazione di cui ci dotiamo per comprenderli.<\/p>\n\n\n\n
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UN MONDO VIRTUALE E’ POSSIBILE – per gentile concessione del portale Hermes_Net<\/p>\n

La renaissance dei media attivisti prende avvio agli inizi degli anni ’90 contemporaneamente alla crescita esponenziale dell’industria dei media e alla possibilit\u00e0 di procurarsi un equipaggiamento personale a buon mercato. In questo periodo si assiste alla creazione di un nuovo tipo di interesse tra attivisti, programmatori, teorici e artisti che vedono i mezzi di comunicazione non pi\u00f9 semplicemente come strumenti utili alla lotta, ma anche come teatro di nuove sperimentazioni estetiche e narrative.<\/p>\n

Queste pratiche di liberazione tecnologica non si sono immediatamente trasformate in movimenti sociali evidenti, hanno per\u00f2 rappresentato la celebrazione della libert\u00e0 mediatica. Il maturare di questa situazione (legato al malcontento organizzato per il convergere di questioni quali il neo-liberismo, le politiche di riscaldamento climatico globale, lo sfruttamento del lavoro e molte altre) far\u00e0 seguire alla fine del post-moderno “periodo senza movimenti” una fase di grandi mobilitazioni e la crescita di una tendenza ibrida ed eterogenea, che viene etichettata dai media tradizionali come “anti-globalizzazione”.<\/p>\n

E se in questo caso non c’\u00e8 risposta n\u00e9 alternativa alla tipica domanda che si pone ogni generazione in movimento (cosa fare?) non \u00e8 ammessa nemmeno la possibilit\u00e0 di un ritorno a soluzioni appartenenti al passato. Le “moltitudini” non sono un sogno o una qualsiasi costruzione teorica ma costituiscono una realt\u00e0. Se c’\u00e8 una strategia non \u00e8 quella della contraddizione ma dell’esistenza complementare. Qui la strada e il cyberspazio si incontrano, le manifestazioni di protesta sono messe in atto davanti ai media di tutto il mondo e cercano il confronto diretto. Pi\u00f9 che opporsi semplicemente allo stato di cose attuale si vorrebbe aggiungere un nuovo livello di globalizzazione dal basso.<\/p>\n\n\n\n
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L’analisi di Lovink e Schneider<\/span> continua con uno sguardo al futuro del movimento che appare confuso e rassegnato, senza un valido riconoscimento ideologico. Anche la condanna morale della societ\u00e0 capitalistica non \u00e8 pi\u00f9 necessaria dato che i fatti parlano da soli e le nuove formazioni sociali prendono possesso delle strade e degli spazi mediatici senza sentire il bisogno di essere rappresentati da una pi\u00f9 alta autorit\u00e0. Le persone coinvolte si mobilitano sotto la spinta di preoccupazioni reali non per una qualche nozione romantica di socialismo; non si fanno centinaia o migliaia di chilometri per partecipare ad un raduno di protesta inseguendo delle idee astratte.<\/p>\n

Gli autori sottolineano infatti come questa nuova perspicacia politica sia stata il principale passo in avanti del periodo recente e come nel corso degli ultimi anni si siano affermati soprattutto i valori dell’apertura e della libert\u00e0. Proprio su questi valori si fonda il nuovo concetto di “moltitudine digitale” e, nel corso degli ultimi anni, hanno avuto modo di essere applicati su diversi fronti quali dialettica dell’open source, frontiere aperte, libero scambio di conoscenza. Questa penetrazione di concetti per\u00f2 non significa assolutamente scendere a compromessi con gli ideali della classe neo-liberale, i movimenti progressisti si sono sempre battuti per la democratizzazione delle regole di accesso, della decision-making e della condivisione delle capacit\u00e0 acquisite. “Non stiamo semplicemente cercando un’uguaglianza adeguata a un livello digitale.<\/p>\n

Siamo in mezzo a un processo che costitiusce la totalit\u00e0 di “un essere rivoluzionario” tanto globale quanto digitale. Dobbiamo sviluppare un modo di leggere i “dati grezzi” dei movimenti e delle lotte e il modo per rendere la loro conoscenza sperimentale comprensibile, per codificare e decodificare gli algoritmi della singolarit\u00e0, non-conformit\u00e0 e non-confondibilit\u00e0, per inventare, rigenerare e aggiornare i racconti e le immagini di una connettivit\u00e0 veramente globale, per aprire il codice sorgente di tutte le conoscenze in circolazione e installare un mondo virtuale.” Il presente rivendica nuove forme di soggettivit\u00e0 (sia negli ambienti della rete che nel mondo reale) dove questi sforzi siano portati a un livello di produzione dove tutti possano considerarsi degli esperti, dove il superfluo delle risorse umane e l’intensit\u00e0 di un’esperienza quotidiana non vadano perduti.<\/p>\n\n\n\n
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Nonostante i movimenti contro la globalizzazione diano l’impressione di essere cresciuti sia nelle strade che in linea, la critica della new media culture parte da un bilancio piuttosto duro sui badget tagliati e sull’ ostilit\u00e0 e l’indifferenza crescente che caratterizza il settore in questo momento. Anche se qualcuno afferma che il potere sia passato al cyberspazio e che sia avvenuta un’incorporazione tra i network online e la vita fuori dalla rete, una domanda rimane molto attuale: si pu\u00f2 parlare di una sinergia tra le proteste di strada e il movimento di “hacktivism” virtuale? Secondo i due autori no.<\/p>\n

Anche se le due forme di contestazione stanno attraversando uno stadio concettuale comune rischiano di rimanere entrambe bloccate ad un livello di discorso astratto e simbolico non pi\u00f9 fondato sulla situazione reale. Non si pu\u00f2 prescindere dalla contraddizione che si apre tra reale e virtuale. Internet di per s\u00e8 \u00e8 sempre ibrido, una mescolanza di vecchio e di nuovo e di molteplici fattori diversi. I “nuovi” movimenti e media non sono ancora abbastanza maturi per rispondere alla sfida del potere esistente e le rivendicazioni per dare corpo al futuro suonano troppo deboli e vuote in questo clima conservatore. Ma cosa verr\u00e0 dopo la “demo version” concettuale? Come spingersi al di l\u00e0 del prototipo?<\/p>\n

Invece di coniare altri concetti \u00e8 tempo di interrogarsi su come il software, le interfacce e gli standard alternativi possano essere effettivamente installati nella societ\u00e0. I movimenti di oggi corrono il rischio di rimanere incastrati in modelli di protesta di auto-soddisfazione. Invece di patrocinare la causa della riconciliazione tra reale e virtuale Lovink e Schneider, rifiutando di uniformarsi al “futuro \u00e8 adesso” dei cyberpunk, propongono una rivalutazione radicale delle innovazioni tecnologiche degli ultimi 10-15 anni.<\/p>\n\n\n\n
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E se ormai \u00e8 dato per scontato che “l’informazione ci forma”, le conseguenze di questa nuova consapevolezza sono sempre meno misurabili e gli attivisti hanno appena cominciato a comprendere l’impatto di questo paradigma. Le crescenti tensioni e polarizzazioni che si stanno verificando obbligano ad un ripensamento dei limiti del discorso sui nuovi mezzi di comunicazione. Il settore della new media art nonostante la sua costante crescita rischia di rimanere isolato, incapace di rivolgersi ai problemi del mondo globalizzato di oggi. Si sente sempre pi\u00f9 la necessit\u00e0 di una rivalutazione critica dell’arte e della cultura della net-society odierna. Laurent Lessig fa notare come l’innovazione su Internet sia in pericolo.<\/p>\n

Dopo la caduta delle .com la rete ha perso la sua attrattiva; la tecnologia non \u00e8 pi\u00f9 una novit\u00e0, i mercati sono in ribasso e la gente non vuole saperne pi\u00f9 nulla. Questo processo, che adesso sta subendo anche un’accelerazione, mina pericolosamente il futuro delle rivendicazioni dei nuovi media. Fermo restando il fatto che i capitali e il potere rimangono nelle mani dei vecchi baby-boomers, la scommessa dei new media deve ancora essere pagata. Il malessere dei media non \u00e8 stato ancora compreso e la speranza che emerge da queste pagine \u00e8 quella che “il brusio” dei nuovi mezzi di comunicazione possa essere trasformato in qualcosa di pi\u00f9 interessante prima che qualcun altro lo faccia al nostro posto.<\/p>\n

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http:\/\/laudanum.net\/geert\/<\/a><\/p>\n

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www.hermesnet.it\/tecnologia\/speciali\/lovink\/mondovirtuale.html<\/a>\u00a0<\/em><\/em><\/p>\n<\/div>\n\n<\/span>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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