{"id":9782,"date":"2005-06-01T12:00:00","date_gmt":"2005-06-01T12:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.digicult.it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/"},"modified":"2020-10-13T17:46:48","modified_gmt":"2020-10-13T16:46:48","slug":"italiano-neen-esattamente-adesso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/digicult.it\/it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/","title":{"rendered":"Neen, Esattamente Adesso"},"content":{"rendered":"\n

Uno degli artisti pi\u00f9 curiosi in cui ci si pu\u00f2 imbattere di questi tempi \u00e8 senz’altro Miltos Manetas. Di origini greche, ha studiato a Milano all’accademia di Brera e adesso vive tra Parigi e Los Angeles. Il suo nome \u00e8 legato soprattutto a Neen, strana “creatura” a cui ha dato vita.<\/p>\n

Il Neen \u00e8 una cosa che non si pu\u00f2 spiegare, \u00e8 il primo movimento artistico del ventunesimo secolo. E’ una sensazione, un sentire, un modo di essere, di vedere le cose. In realt\u00e0 \u00e8 sempre esistito, ma prima non aveva un nome. Il primo a chiamarlo \u00e8 stato, appunto, Miltos Manetas; si \u00e8 affidato ad una societ\u00e0 specializzata nel trovare nomi ( la Lexicon , inventrice di Pentium e Powerbook, per fare un esempio) per dare un nome a Neen. Opposto a Neen \u00e8 Telic, altro neologismo che indica un atteggiamento agli antipodi e finalizzato ad uno scopo. Telic non ha gusto, mentre Neen \u00e8 una cosa esteticamente piacevole. La parola Neen non ha nessun significato specifico, solo in un secondo momento Manetas si \u00e8 reso conto che in greco antico Neen significa “esattamente adesso”. E il Neen \u00e8 proprio questo: descrive il sentimento di ora, parla di come \u00e8 cambiata la nostra sensibilit\u00e0 ora che dialoghiamo con le macchine e ora che esse dialogano tra loro in modo sempre pi\u00f9 “grazioso” (linkandosi tra di loro, per fare un esempio)<\/p>\n

Navigando in Internet, ci si pu\u00f2 imbattere nelle opere dei Neenstar, gli artisti Neen<\/span>. Il mezzo che prediligono \u00e8 infatti il web. Ma non si limitano a quello, una cosa a cui sono molto interessati \u00e8 l’entertainment. Manetas quando parla del Neen lo definisce anche come un “Situazionismo 2.0<\/span>“. E’ difficile entrare subito nella filosofia Neen, capire bene di cosa si tratta. All’inizio si ha l’impressione che sia una cosa stupida, contraddittoria e che lascia il tempo che trova. Ma piano piano, guardando e ascoltando ci\u00f2 che fanno i Neenstar si percepisce che c’\u00e8 qualcosa di molto profondo e affascinante sotto la superficie, un qualcosa che cattura. I Neenstar parlano della “poesia delle cose, la superficie delle cose, le cose romantiche, tutto ci\u00f2 che ci rimane in mente e ci ritorna come una canzone”.<\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

.<\/span><\/p>\n

E’ lo stesso Manetas ad affermare “che non puoi nemmeno parlarne (del Neen, n.d.r.). Nel momento in cui comincia a sembrare una cosa seria e non una cazzata, si rovina, si distrugge da s\u00e9. Si possono per\u00f2 vedere le opere, siti web composti di una sola pagina con, in genere, un’animazione in Flash (sempre molto semplice), ma anche canzoni, racconti e via dicendo. Un universo da scoprire un passo alla volta e che da l’impressione di essere tornati bambini. La particolarit\u00e0 dei Neenstar \u00e8 di essere ossessionati dai nomi e per questo registrano domini web chiamandoli in modi sempre diversi, per vestire la loro identit\u00e0 in internet, un mondo di infinite possibilit\u00e0 e modi di essere; ognuno di questi nomi\/personalit\u00e0 diventa per loro un feticcio.<\/p>\n

L’argomento \u00e8 veramente vasto, da una parte c’\u00e8 la leggerezza di queste opere, dall’altra la complessit\u00e0 dei concetti sui quali si fonda. Il Neen \u00e8 veramente molto pi\u00f9 difficile di quello che pu\u00f2 sembrare. Appena ti sembra di averne afferrato il significato, ecco che un momento dopo vola via. Per entrare meglio nella logica, per scoprire un po’ meglio di cosa si tratta, pu\u00f2 essere molto utile leggere un piccolo libro (piccolo nella forma, ma non nel contenuto) che parla proprio di questo: “L’arte della rete, l’arte in rete \u0096 il Neen, la rivoluzione estetica di Miltos Manetas”<\/span> a cura di Vito Campanelli <\/span>ed edito da Aracne Editrice. E’ il resoconto di un dibattito con Miltos Manetas avvenuto in occasione della preview_2004 del festival Sintesi<\/span> che si tiene a Napoli. In questo libro la questione \u00e8 trattata da diversi punti di vista e si ha l’occasione di leggere le parole di Manetas, soprattutto le sue risposte sempre molto sincere e spiazzanti. Partendo dal manifesto, le persone intervenute al dibattito, parlano del Neen cercando di dargli una forma, cercando di capire in che contesto si pu\u00f2 andare ad inserire (net art? arte contemporanea?), ma si ha l’impressione che Neen non voglia farsi incanalare, non si vuol fare imbrigliare, \u00e8 uno spirito libero.<\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

.<\/span><\/p>\n

Abbiamo parlato di Neen e di Miltos Manetas proprio con Vito Campanelli autore del libro, Neenstar e amico dell’artista:<\/p>\n

Isabella Depanis<\/strong>:<\/span> Perch\u00e8 Manetas diche che Lucio Fontana \u00e8 un artista Neen?<\/p>\n

Vito Campanelli<\/strong>:<\/span> Perch\u00e9 la condizione di artista Neen <\/em>non scaturisce da alcun atto di volont\u00e0. Si pu\u00f2 essere Neen <\/em> senza esserne consapevoli, anzi credo che l’assenza di una precisa coscienza del proprio essere favorisca l’incontro con tale stato d’animo, inoltre anche prima del Manifesto di Manetas sono esistite forme e personaggi Neen <\/em> e Fontana, in tal senso, pu\u00f2 esserne considerato un’icona. Per fare un parallelo \u00e8 come affermare che quell’insieme di sentimenti che comunemente definiamo “piet\u00e0 cristiana” siano esistiti prima del cristianesimo.<\/p>\n

Isabella Depanis<\/strong>:<\/span> il Neen pu\u00f2 essere considerato la nuova avanguardia artistica del 21\u00b0 secolo?<\/p>\n

Vito Campanelli<\/strong>:<\/span> Sicuramente lo \u00e8 da un punto di vista cronologico, se sia destinato a rimanerne l’unica nuova avanguardia di questo secolo \u00e8 invece una domanda alla quale non saprei rispondere. Credo e spero che ci saranno tanti altri fermenti artistici in grado di fornire una rappresentazione estetica ai sentimenti che – di qui al prossimo secolo – pervaderanno la societ\u00e0. Tuttavia mi piacerebbe parlare del Neen <\/em> come di un qualcosa che travalica l’arte e le sue avanguardie per abbracciare un livello pi\u00f9 profondo della complessit\u00e0 umana, il Neen <\/em> si colloca infatti nel punto esatto nel quale si incontrano la sensibilit\u00e0 di un uomo e l’universo di ci\u00f2 che lo emoziona; che poi \u00e8 lo stesso luogo abitato dalla filosofia e dalla religione.<\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

.<\/span><\/p>\n

Isabella Depanis<\/strong>:<\/span> il Neen \u00e8 legato esclusivamente alle immagini sul web o si pu\u00f2 fare arte Neen anche con altri medium?<\/p>\n

Vito Campanelli<\/strong>:<\/span> Manetas ripete spesso che il Neen <\/em> si manifesta soprattutto in situazioni e chiunque sia capitato in una di queste “situazioni” pu\u00f2 confermarti come ci si ritrovi inevitabilmente partecipi di un qualcosa che, pur se non lo sapresti definire, ti affascina e ti coinvolge. Alcune recenti live performance <\/em> come NeenPorn <\/em> a Barcellona ( http:\/\/www.neenporn.com ), sono esemplificative della realt\u00e0 di un Neen <\/em> che si manifesta provocatoriamente anche fuori dal Web. Pi\u00f9 in generale non si pu\u00f2 dimenticare che Manetas, cos\u00ec come tanti altri Neenstar <\/em>, ha sempre alternato e sovrapposto differenti media e codici espressivi, tra questi il Web.<\/p>\n

Isabella Depanis<\/strong>:<\/span> Manetas dice che se cambi il parametro di giusizio di qualcosa, quel qualcosa appare strano e significante, riferendosi all’arte contemporanea con un atteggiamente molto critico. La sua operazione con le opere Neen non \u00e8 per\u00f2 un po’ quella?Lui si \u00e8 servito dei domini web cambiandone il parametro di giudizio e rendendo cos\u00ec il Neen significante<\/p>\n

Vito Campanelli<\/strong>:<\/span> Da un certo punto di vista la tua osservazione \u00e8 corretta e lo \u00e8 in particolare per quel che concerne l’operazione di attribuire una valenza artistica ad un oggetto apparentemente neutro quale un dominio. Tuttavia Manetas si \u00e8 spinto ben oltre, ha individuato nel Web l’esistenza di alcune entit\u00e0 ad uno stato quasi angelico, uno stato consentito soltanto a coloro i quali sono pervasi da un sentimento estetico in grado di elevarli dalla bruttezza e dalla volgarit\u00e0 che caratterizza la nostra epoca. Queste entit\u00e0 sfruttano gli strumenti offerti dalla tecnologia per connettersi l’un l’altro e per consentire alla propria fantasia di liberarsi in forme sempre pi\u00f9 sorprendenti.<\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

.<\/span><\/p>\n

Isabella Depanis<\/strong>:<\/span> che persona \u00e8 Miltos Manetas?<\/p>\n

Vito Campanelli<\/strong>:<\/span> Manetas \u00e8 sicuramente uno dei personaggi pi\u00f9 inaspettati che io abbia mai conosciuto. La sensazione che si prova ascoltandolo parlare \u00e8 quella di essere davanti ad un incantatore di serpenti in grado di irretirti con irresistibili melodie. Conclude ogni riflessione in poesia e ci\u00f2 rende vano ogni tuo sforzo di difesa, in qualche modo finisci per essere d’accordo con lui anche se fino a qualche minuto prima eri incazzato nero. Quello che posso dirti \u00e8 che, superata la sbornia che possono produrti i primi incontri con il “profeta del Neen <\/em>“, ho apprezzato in Miltos – pi\u00f9 di ogni altra cosa – una cultura ed una profondit\u00e0 fuori dal comune.<\/p>\n

\n

www.manetas.com<\/a><\/p>\n

www.neen.org <\/a><\/p>\n

www.neentoday.com<\/a>\n<\/span>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Uno degli artisti pi\u009d curiosi in cui ci si pu\u0098 imbattere di questi tempi \u008f senz’altro Miltos Manetas. Di origini greche, ha studiato a Milano all’accademia di Brera e adesso vive tra Parigi e Los Angeles. Il suo nome \u008f legato soprattutto a Neen, strana creatura a cui ha dato vita.Il Neen \u008f una cosa che non si pu\u0098 spiegare, \u008f il primo movimento artistico del ventunesimo secolo<\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":31366,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[239,158],"tags":[58],"class_list":["post-9782","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-articles","category-issue-005","tag-net-art"],"yoast_head":"\nNeen, Esattamente Adesso • Digicult | Digital Art, Design and Culture<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/digicult.it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Neen, Esattamente Adesso • Digicult | Digital Art, Design and Culture\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"[:it]Uno degli artisti pi\u009d curiosi in cui ci si pu\u0098 imbattere di questi tempi \u008f senz'altro Miltos Manetas. Di origini greche, ha studiato a Milano all'accademia di Brera e adesso vive tra Parigi e Los Angeles. Il suo nome \u008f legato soprattutto a Neen, strana creatura a cui ha dato vita.Il Neen \u008f una cosa che non si pu\u0098 spiegare, \u008f il primo movimento artistico del ventunesimo secolo[:]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/digicult.it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Digicult | Digital Art, Design and Culture\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2005-06-01T12:00:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2020-10-13T16:46:48+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2005\/06\/netart_isabelladepanis04.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"280\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"210\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Isabella Depanis\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Isabella Depanis\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"7 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/digicult.it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/\",\"url\":\"https:\/\/digicult.it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/\",\"name\":\"Neen, Esattamente Adesso • Digicult | Digital Art, Design and Culture\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/digicult.it\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/digicult.it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/digicult.it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2005\/06\/netart_isabelladepanis04.jpg\",\"datePublished\":\"2005-06-01T12:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2020-10-13T16:46:48+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/digicult.it\/#\/schema\/person\/824b28d558c0f923aef2bdee1afa3c29\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/digicult.it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/digicult.it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\/\/digicult.it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2005\/06\/netart_isabelladepanis04.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2005\/06\/netart_isabelladepanis04.jpg\",\"width\":280,\"height\":210},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/digicult.it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/digicult.it\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Neen, Esattamente Adesso\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/digicult.it\/#website\",\"url\":\"https:\/\/digicult.it\/\",\"name\":\"Digicult | Digital Art, Design and Culture\",\"description\":\"Dal 2005 Digicult \u00e8 una piattaforma che esamina l'impatto delle tecnologie sull'arte, il design, la cultura e la societ\u00e0 contemporanea\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/digicult.it\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/digicult.it\/#\/schema\/person\/824b28d558c0f923aef2bdee1afa3c29\",\"name\":\"Isabella Depanis\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\/\/digicult.it\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/depanis-96x96.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/depanis-96x96.jpg\",\"caption\":\"Isabella Depanis\"},\"url\":\"https:\/\/digicult.it\/it\/author\/isabella-depanis\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Neen, Esattamente Adesso • Digicult | Digital Art, Design and Culture","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/digicult.it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"Neen, Esattamente Adesso • Digicult | Digital Art, Design and Culture","og_description":"[:it]Uno degli artisti pi\u009d curiosi in cui ci si pu\u0098 imbattere di questi tempi \u008f senz'altro Miltos Manetas. Di origini greche, ha studiato a Milano all'accademia di Brera e adesso vive tra Parigi e Los Angeles. Il suo nome \u008f legato soprattutto a Neen, strana creatura a cui ha dato vita.Il Neen \u008f una cosa che non si pu\u0098 spiegare, \u008f il primo movimento artistico del ventunesimo secolo[:]","og_url":"https:\/\/digicult.it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/","og_site_name":"Digicult | Digital Art, Design and Culture","article_published_time":"2005-06-01T12:00:00+00:00","article_modified_time":"2020-10-13T16:46:48+00:00","og_image":[{"width":280,"height":210,"url":"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2005\/06\/netart_isabelladepanis04.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Isabella Depanis","twitter_misc":{"Scritto da":"Isabella Depanis","Tempo di lettura stimato":"7 minuti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/digicult.it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/","url":"https:\/\/digicult.it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/","name":"Neen, Esattamente Adesso • Digicult | Digital Art, Design and Culture","isPartOf":{"@id":"https:\/\/digicult.it\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/digicult.it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/digicult.it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2005\/06\/netart_isabelladepanis04.jpg","datePublished":"2005-06-01T12:00:00+00:00","dateModified":"2020-10-13T16:46:48+00:00","author":{"@id":"https:\/\/digicult.it\/#\/schema\/person\/824b28d558c0f923aef2bdee1afa3c29"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/digicult.it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/#breadcrumb"},"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/digicult.it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/digicult.it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/#primaryimage","url":"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2005\/06\/netart_isabelladepanis04.jpg","contentUrl":"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2005\/06\/netart_isabelladepanis04.jpg","width":280,"height":210},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/digicult.it\/digimag\/issue-005\/italiano-neen-esattamente-adesso\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/digicult.it\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Neen, Esattamente Adesso"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/digicult.it\/#website","url":"https:\/\/digicult.it\/","name":"Digicult | Digital Art, Design and Culture","description":"Dal 2005 Digicult \u00e8 una piattaforma che esamina l'impatto delle tecnologie sull'arte, il design, la cultura e la societ\u00e0 contemporanea","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/digicult.it\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/digicult.it\/#\/schema\/person\/824b28d558c0f923aef2bdee1afa3c29","name":"Isabella Depanis","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/digicult.it\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/depanis-96x96.jpg","contentUrl":"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/depanis-96x96.jpg","caption":"Isabella Depanis"},"url":"https:\/\/digicult.it\/it\/author\/isabella-depanis\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/digicult.it\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9782","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/digicult.it\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/digicult.it\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/digicult.it\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/digicult.it\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9782"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/digicult.it\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9782\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":58856,"href":"https:\/\/digicult.it\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9782\/revisions\/58856"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/digicult.it\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31366"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/digicult.it\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9782"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/digicult.it\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9782"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/digicult.it\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9782"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}