{"id":9781,"date":"2005-06-05T12:00:00","date_gmt":"2005-06-05T10:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.digicult.it\/digimag\/issue-004\/italiano-mediaecology-tecnologie-in-ambiente-umano\/"},"modified":"2020-10-13T17:37:59","modified_gmt":"2020-10-13T16:37:59","slug":"italiano-mediaecology-tecnologie-in-ambiente-umano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/digicult.it\/it\/digimag\/issue-004\/italiano-mediaecology-tecnologie-in-ambiente-umano\/","title":{"rendered":"Mediaecology, Tecnologie In Ambiente Umano"},"content":{"rendered":"\n

Lo studio delle tecnologie della comunicazione, ma il discorso vale per le tecnologie in generale, nel corso del XIX e XX secolo si \u00e8 parcellizzato in numerosi approcci disciplinari. Alcuni sentieri portano alla semiotica dei testi audiovisivi e digitali, altri alla ricezione antropologica, altri ancora allo studio delle tecnologie stesse. Sono divisioni a volte proficue perch\u00e9 comportano una pluralit\u00e0 di punti di vista e un dibattito critico mai sopito; tuttavia questa frammentariet\u00e0 si rivela talvolta nociva, quando, ad esempio, il critico tende ad arroccarsi nella propria tradizione di studi, soffermandosi sul particolare perch\u00e9 ormai troppo lontano dal generale. <\/span><\/p>\n

Un approccio che tenta di colmare questa aporia \u00e8 quello della media ecology, formalizzato nel 1999 dall’associazione newyorchese Media Ecology Association<\/span>. Nelle parole di <\/span>Lance Strate<\/span>, il presidente dell’associazione: “l’ecologia dei media \u00e8 lo studio dell’ambiente dei media, l’idea che la tecnologia e le tecniche, i modi dell’informazione e i codici della comunicazione svolgono un ruolo fondamentale negli affari umani”. Il concetto di pensiero ecologico pu\u00f2 essere chiarito con una citazione del filosofo francese <\/span>Jacque Ellul (1912-1994)<\/span>, uno dei tanti pionieri di questa nuova visione, “la preoccupazione ecologica \u00e8 un nuovo stato di coscienza, l’ultimo grado del sistema aperto della consapevolezza\u0085solo il paradigma di un sistema aperto rappresenta l’individualit\u00e0 vivente, nel senso che vivere significa vivere in relazione con altri individui e l’ambiente”. <\/span><\/p>\n\n\n\n
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Il pensiero ecologico \u00e8 critico per eccellenza nei confronti di un ambiente che con l’avvento e l’utilizzo massificato delle tecnologie dell’informazione viene altamente artificializzato e che per questo motivo comporta delle enormi ricadute sui codici simbolici utilizzati dagli esseri viventi, sui contenuti trasmessi, quindi sui comportamenti, sulla societ\u00e0 e sulla politica (la quale a sua volta si nutre di questi mutamenti). <\/span><\/p>\n

Fin qui le novit\u00e0 sembrano poche, ma ci\u00f2 che contraddistingue questa associazione, da considerarsi pi\u00f9 un network di “media-ecologi” che una associazione con un organigramma strutturato, \u00e8 l’elevato grado di integrazione tra scienze fisiche e scienze sociali. Infatti le teorie sugli effetti, le proposte didattiche, politiche e pedagogiche vengono continuamente integrate con studi di linguistica antropologica, di psicobiologia, di matematica chimica, insomma con una serie di studi che comprendono il parere di molte di quelle che si configurano come metadiscipline, perch\u00e9 la relazione uomo-tecnologia-ambiente \u00e8 considerata come ambientale e non nei singoli aspetti: riguarda le modifiche della percezione degli individui non disgiunte dai mutamenti di valori, di pensiero, di comportamento, per comprendere infine, le chance di sopravvivenza o di distruzione che ogni “nuova tecnologia” introduce nel tessuto sociale. Una ricorrente sfida che si pongono i media ecologi \u00e8 di dimostrare quindi empiricamente se una tecnologia ha apportato benefici sociali in base all’uso che ne facciamo.<\/p>\n\n\n\n
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\nPer sintetizzare ulteriormente gli obiettivi di tale approccio potremmo affermare che le tecnologie smettono di essere “di comunicazione” per diventare applicazioni che mettono in relazione l’uomo con i propri simili e con il loro ambiente, concedendo quindi la possibilit\u00e0 di valutare cosa cambia nelle relazioni umane e, di conseguenza, cosa nelle possibilit\u00e0 di sopravvivenza nell’ambiente. <\/span><\/p>\n

In realt\u00e0 questo modo di concepire il rapporto uomo-tecnologia serpeggia lungo tutta la seconda met\u00e0 del Novecento. Basta scorrere la lista dei titoli proposti dall’associazione per trovare i classici delle scienze della comunicazione: da Innis<\/span> a <\/span>McLuhan<\/span>, da <\/span>Postman<\/span> (il primo a parlare di “ecologia dei media” in associazione alla definizione di “scuola come contropotere dei media”) a <\/span>Ong<\/span>, dal gi\u00e0 citato<\/span> Ellul <\/span>ad <\/span>Havelock<\/span>. Il potenziale di questa associazione sta per\u00f2 nelle sue capacit\u00e0 di interconnessione tra le discipline (studi sull’oralit\u00e0 e sulla scrittura, semiotici e culturologici), tra le scuole (quella denominata con alcune riserve “di Toronto”, a cui fanno capo McLuhan e oggi De Kerckhove e quella di New York, iniziata da Neil Postman) tra le pratiche artistiche e le teorie e le opportunit\u00e0 professionali e di ricerca che offre a tutti i livelli dei curricula. <\/span><\/p>\n\n\n\n
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Gli organi di informazione principali dell’associazione sono la newsletter <\/span>In Media Res<\/span> e la rivista quadrimestrale<\/span> EME Explorations in Media Ecology<\/span>, mentre ha una notevole importanza la conferenza annuale che quest’anno si terr\u00e0 dal 25 al 26 giugno, presso la Fordham University nel Lincoln Center Campus a New York, con il titolo “The Biases of Media”.<\/span><\/p>\n

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http:\/\/www.media-ecology.org<\/a><\/span><\/p>\n

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