{"id":58657,"date":"2020-10-07T11:08:49","date_gmt":"2020-10-07T10:08:49","guid":{"rendered":"http:\/\/digicult.it\/?p=58657"},"modified":"2020-12-03T13:06:46","modified_gmt":"2020-12-03T12:06:46","slug":"crepuscolo-the-technological-supremacy-of-aerial-views","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/digicult.it\/it\/digimag\/crepuscolo-the-technological-supremacy-of-aerial-views\/","title":{"rendered":"\u201cCrepuscolo\u201d, la supremazia tecnologica delle vedute aeree"},"content":{"rendered":"<span class=\"cb-itemprop\" itemprop=\"reviewBody\"><em>Molte stelle sono precipitate,<\/em><\/p>\n<p><em>Una parte del sistema planetario \u00e8 in frantumi,<\/em><\/p>\n<p><em>Poich\u00e9 il mio corpo \u00e8 cos\u00ec lacerato<\/em><\/p>\n<p>E. de Martino, Il mondo magico, Boringhieri, 1973<\/p>\n<p><strong><em>Crepuscolo<\/em><\/strong> (<strong><em>TRAMONTO<\/em><\/strong>) \u00e8 una mostra collettiva che raccoglie racconti secolari e pratiche artistiche contemporanee. Il progetto curatoriale ripercorre la leggenda della traduzione della <strong>Santa Casa di Loreto<\/strong> (attraversata da angeli in volo da Nazareth verso la citt\u00e0 di Loreto) utilizzandola come un bacino di racconti e immagini con l\u2019intento di analizzare la supremazia tecnologica delle vedute aeree all\u2019interno di una societ\u00e0 orientata al capitale e contro-generare nuove pratiche magiche e rituali. Una visione eterea ed elevata che si trasforma in un mondo notturno fatto di carne e rituali.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-58662 aligncenter\" src=\"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Crepuscolo1.jpg\" alt=\"\" width=\"759\" height=\"510\" srcset=\"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Crepuscolo1.jpg 759w, https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Crepuscolo1-300x202.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 759px) 100vw, 759px\" \/><\/p>\n<p>Il mondo magico \u00e8 fatto di credenze, gesti rituali e immagini torbide. La nostra incapacit\u00e0 di comprenderlo e controllarlo lo rende una fonte di pericolo. La magia popolare vede il mondo come un essere animato: ogni essere, vivente e non, possiede una determinata forza che lo anima. Questa visione \u00e8 stata identificata come un ostacolo per lo sviluppo della ragione. Il mondo necessitava quindi di essere \u201cdisincantato\u201d per poter essere dominato: perci\u00f2 il corpo \u00e8 stato privato di quelle forze occulte che lo rendevano ingovernabile e la sua capacit\u00e0 di osservazione \u00e8 stata alimentata e sfruttata dallo sviluppo tecnologico per incrementare i punti di osservazione e di controllo (satelliti, aerei e droni). Lo sguardo endoscopico sviluppato dalle avanzate societ\u00e0 capitalistiche studia la mobilit\u00e0 dei corpi in modo da identificarli e isolarli: i corpi, da soggetti che osservano, diventano oggetto d\u2019osservazione.<\/p>\n<p>La mostra \u00e8 stata installata nel cinquecentesco bastione fortificato recentemente restaurato, progettato da <strong>Antonio da Sangallo<\/strong> (1484-1546). L\u2019esposizione di materiali d\u2019archivio, realizzata da <strong><em>(ab)Normal<\/em><\/strong>, \u00e8 situata al centro dell\u2019edificio semicircolare ed \u00e8 un percorso tra i vari racconti legati alla citt\u00e0 di Loreto: il <em>fogar\u00f2<\/em> (incendi) che divamp\u00f2 nella notte tra il 9 e il 10 dicembre per celebrare l\u2019arrivo della Santa Casa, le cui braci furono raccolte e conservate nelle case o nei vestiti come potenti talismani capaci di allontanare maledizioni e streghe; la nomina della Beata Vergine di Loreto come \u201cAeronautarum Patrona\u201d nel 1920, grazie a cui la Madonna di Loreto \u00e8 divenuta il simbolo protettore dell\u2019Aereonautica Militare Italiana; il trasporto e l\u2019utilizzo della stessa Madonna sui primi aerei da guerra, sulle basi militari italiane, nell\u2019aeropittura futurista e sulla Stazione Spaziale Internazionale; la tradizione dei tatuaggi a Loreto (disegnati a mano, per secoli, dai <em>marcatori<\/em> sulla pelle dei pellegrini) e della produzione di rosari pagati a cottimo alle donne che li realizzavano in casa, collegando ogni grano e vendendoli ai pellegrini.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-58663 aligncenter\" src=\"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Crepuscolo2.jpg\" alt=\"\" width=\"759\" height=\"510\" srcset=\"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Crepuscolo2.jpg 759w, https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Crepuscolo2-300x202.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 759px) 100vw, 759px\" \/><\/p>\n<p>L\u2019archivio include materiali storici e documenti che risalgono al periodo tra il XVIII e il XXI secolo e contributi apportati da Mario Giacomelli, Gianni Berengo Gardin, Olivo Barbieri, Antonio Biasiucci, Angelo Mezzanotte, Bruno da Osimo e Valeriano Trubbiani.<\/p>\n<p>Tra gli artisti invitati ad avviare un dialogo con queste storie, <strong>Harun Farocki<\/strong> risuona sulle tecniche di elaborazione delle immagini operative, come il riconoscimento di oggetti, la sorveglianza elettronica e i dispositivi militari telecomandati, in modo da analizzare da vicino il rapporto tra uomo, macchina e mondo moderno.<\/p>\n<p><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-58664 aligncenter\" src=\"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Crepuscolo3.jpg\" alt=\"\" width=\"759\" height=\"510\" srcset=\"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Crepuscolo3.jpg 759w, https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Crepuscolo3-300x202.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 759px) 100vw, 759px\" \/><\/strong><\/p>\n<p>Raphaela Vogel analizza i rapporti tra lo sguardo tecno-patriarcale delle vedute aeree riprese dai droni e la fisicit\u00e0 dei corpi femminili. Le immagini personali e profondamente stratificate di <strong>Athena Papadopoulos <\/strong>attaccano con violenza i punti di vista comuni sulla sessualit\u00e0, i corpi e i processi di decomposizione. <strong>Enrico Boccioletti <\/strong>affronta con il proprio corpo i substrati spirituali-tecnologici al centro della societ\u00e0 dell\u2019informazione attraverso la copresenza di aspetti rituali, fisici e tecnologici.<\/p>\n<p>I rituali di <strong>Raffaella Naldi Rossano <\/strong>\u2013 per lo sviluppo di una comunit\u00e0 androgina \u2013 cercano di superare l\u2019opposizione e la sessualizzazione della dualit\u00e0 uomo\/donna al fine di raggiungere una storia diversa e ancora non scritta, nella quale si possono utilizzare le pratiche collettive e sviluppare spazi transitori di riflessione ecologica e sociale.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-58665 aligncenter\" src=\"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Crepuscolo4.jpg\" alt=\"\" width=\"759\" height=\"510\" srcset=\"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Crepuscolo4.jpg 759w, https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Crepuscolo4-300x202.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 759px) 100vw, 759px\" \/><\/p>\n<p>I diversi significati dell\u2019acronimo W.I.T.C.H. \u2013 diffuso negli anni \u201960 dai gruppi di protesta delle femministe americane \u2013 ispirano l\u2019artista <strong>Anna Bunting-Branch <\/strong>a creare un universo alternativo delle relazioni all\u2019interno della narrativa femminista. <strong>Giulia Crispiani<\/strong> riscrive le tradizioni e le culture orali locali, utilizzandole in pratiche emotive e animate al fine di trasmettere racconti di guarigione, cura, malocchi e miracoli che evidenziano il nostro senso comune del mondo e modificano i gesti e i linguaggi.<\/p>\n<p><em>Crepuscolo<\/em> si svolge nella luminosit\u00e0 incerta della luce che scompare nell\u2019oscurit\u00e0 della notte: si tratta di momenti che implicano una mutazione nel cielo e nei nostri corpi. <em>Crepuscolo<\/em> \u00e8 un appello alle braci incandescenti dei fuochi delle festivit\u00e0 di Loreto, alle vedute aeree in caduta libera, alle gesta e alle credenze popolari racchiuse nelle pratiche degli artisti.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-58666 aligncenter\" src=\"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Crepuscolo5.jpg\" alt=\"\" width=\"759\" height=\"510\" srcset=\"https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Crepuscolo5.jpg 759w, https:\/\/digicult.it\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Crepuscolo5-300x202.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 759px) 100vw, 759px\" \/><\/p>\n<p>Organizzato da: Marche Arte Viva and Comune di Loreto<\/p>\n<p>Con il sostegno di: Regione Marche, System Retail, Fondazione Opere Laiche, Marchegiani, Banco Marchigiano, Il Crogiolo, Bieffe-Industriagrafica.<\/p>\n<p>Con la collaborazione di: Collezione Valentini, Emalin, Tisot Art Collection Trust, BQgallery, Comune di Recanati, Diocesi di Macerata, Biblioteca Benedettucci- Recanati, Pasticceria Picchio, Jona-Tatuaggi lauretani.<\/p>\n<p>Assicurazione: Big Ciaccio Art Insurance.<\/p>\n<p>Progettazione grafica: Roberto Vito D&#8217;Amico.<\/p>\n<p>Esposizione: (ab)Normal.<\/p>\n<p>Media Partner: Phroom Agency.\n<\/span>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Molte stelle sono precipitate, Una parte del sistema planetario \u00e8 in frantumi, Poich\u00e9 il mio corpo \u00e8 cos\u00ec lacerato E. de Martino, Il mondo magico, Boringhieri, 1973 Crepuscolo (TRAMONTO) \u00e8 una mostra collettiva che raccoglie racconti secolari e pratiche artistiche contemporanee. 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