{"id":55952,"date":"2019-02-25T11:00:08","date_gmt":"2019-02-25T10:00:08","guid":{"rendered":"http:\/\/digicult.it\/?p=55952"},"modified":"2019-03-01T16:53:45","modified_gmt":"2019-03-01T15:53:45","slug":"producing-futures-an-exhibition-on-post-cyber-feminisms","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/digicult.it\/it\/internet\/producing-futures-an-exhibition-on-post-cyber-feminisms\/","title":{"rendered":"Producing Futures: Mostra sul post-cyber-femminismo"},"content":{"rendered":"Nella mostra collettiva Producing Futures-An Exhibition on Post-Cyber-Feminisms<\/strong><\/em>, il Migros Museum f\u00fcr Gegenwartskunst<\/strong> analizza le cause sostenute dalle femministe nell’era post-internet. Oggi la nostra vita virtuale e quella reale sono quasi inestricabilmente intrecciate. Tuttavia, contrariamente ai proclami inebrianti delle cyber-femministe degli anni Novanta, il cyberspazio non si \u00e8 evoluto in un regno di liberazione e auto-impiego senza veli, ma \u00e8 servito anche a rafforzare le gerarchie e le strutture di potere esistenti.<\/p>\n

La mostra rivisita le aspirazioni e le visioni storiche del movimento ciber-femminista, le contrasta con la situazione contemporanea e indaga i modi in cui le sue idee possono essere ancora produttive. La presentazione intraprende quindi un impegno critico con diversi approcci femministi che mettono in luce la tensione tra corpo e tecnologia e le norme discriminatorie di genere.<\/p>\n

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Ad esempio, le artiste che contribuiscono riflettono e diffamano l’offerta di varie piattaforme online per confondere ulteriormente i confini tra virtuale e reale, tra dominio online e offline e tra i generi. Molte delle opere perseguono una visione olistica, attingendo alla scienza (medica), all’occulto e ad altri campi per stimolare una discussione pi\u00f9 completa e generare idee per un futuro vivibile di emancipazione, giustizia di genere e uguaglianza sociale.<\/p>\n

Come ci si libera da strutture sociali, tra cui il sessismo, il razzismo e il classismo, che si basano su una dispensazione epistemologica normativa da cui non sembra esserci scampo? La biologa, filosofa della scienza e studiosa letteraria americana Donna Haraway<\/strong> ha proposto un modello alternativo di formazione della conoscenza, una strategia che chiama SF.<\/p>\n

L’abbreviazione, che pu\u00f2 significare “fantascienza”, ma anche “femminismo speculativo”, designa una pratica definita dall’intreccio di diverse riflessioni e considerazioni, di fatto e di finzione, un invito aperto a intraprendere esperimenti intellettuali in cui la speculazione emerge come terreno fertile per visioni innovative del futuro.<\/p>\n

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\u00c8 questo modo di pensare e insieme di idee che la mostra Producing Futures-An Exhibition on Post-Cyber-Feminism\u00a0<\/em>cerca di sviluppare. Con le opere di VNS Matrix<\/strong> e Lynn Hershman Leeson<\/strong>, pionieri nell’esplorazione delle possibilit\u00e0 di internet negli anni Novanta, la mostra ripercorre i primi giorni del cyberfemminismo.<\/p>\n

Quasi tre decenni dopo, \u00e8 giunto il momento di ripensare alle questioni sollevate per la prima volta; la necessit\u00e0 di sviluppare una posizione pi\u00f9 deliberata sulla condivisione online dei dati personali, cos\u00ec come i flussi inesauribili di immagini che si rivolgono a modelli di ruolo stereotipati (e spesso sessisti) \u00e8 uno dei punti focali della mostra. \u00c8 quanto mai esplicito nella videoinstallazione di Wu Tsang<\/strong> e nelle sculture di Guan Xiao<\/strong> e Anna Uddenberg<\/strong>, che ci confrontano con un’esposizione senza parsimonia dell’idea prevalente di femminilit\u00e0.<\/p>\n

Anche Gavin Rayna Russom<\/strong> sembra essere convinto della necessit\u00e0 di una reimmaginazione individuale e collettiva della femminilit\u00e0: la sua installazione tentacolare propone una nuova visione della femminilit\u00e0 come identit\u00e0 di genere malleabile e omosessuale. Allo stesso modo, Juliana Huxtable<\/strong> fa arte in cui le dicotomie di genere sono obsolete, cos\u00ec come la distinzione uomo-animale.<\/p>\n

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Shana Moulton analizza la pressione che esercitiamo su noi stessi nella nostra incessante ricerca di perfezione con astuta ironia in una videoinstallazione che sonda le proprie nevrosi. Il suo spiritualismo in stile New Age ha qualche somiglianza con la pratica riparativa olistica abbozzata da Tabita Rezaire<\/strong> e dal duo di artisti MALAXA<\/strong> (Alicia Mersy e Tabita Rezaire).<\/p>\n

Entrambi fanno arte che cerca di rompere il silenzio sulle ingiustizie contemporanee e le iniquit\u00e0 del passato per avviare processi di guarigione. Anicka Yi<\/strong> visualizza la feroce resistenza patriarcale che l’empowerment femminile e la prospettiva di donne che costruiscono forti reti. Ispirandosi alle intuizioni della biotecnologia e della genetica d’avanguardia, le sue sculture di tende considerano le preoccupazioni femministe attraverso la lente della scienza, riflettendo anche sull’autorit\u00e0 normativa della scienza e dei suoi esponenti.<\/p>\n

L’artista Mary Maggic<\/strong> contrasta lo squilibrio di potere tra scienziati e laici con i suoi tutorial sull'”estrogen hacking”, una sorta di scienza fai da te. Dove la guida di Maggic si riferisce allo spazio fisico e ai corpi oltre gli schermi, il video di C\u00e9cile B. Evans<\/strong> lancia un’indagine pi\u00f9 generale sull’idea di incarnazione alla luce della realt\u00e0 che condividiamo il cyberspazio con una moltitudine di esseri digitali.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Questo esame del significato dell’esistenza corporea va di pari passo con una meditazione sulla vicinanza e l’affetto, come dimostrano i video di Cao Fei<\/strong> e Frances Stark<\/strong>. Essi evidenziano il carattere di internet come campo di sperimentazione con s\u00e9 stessi e rivelano i modi in cui i giochi online e Chatroulette alterano in modo fondamentale l’esperienza del soggetto della sua identit\u00e0.<\/p>\n

Ci\u00f2 che alla fine unisce queste diverse posizioni artistiche \u00e8 lo sforzo comune di stabilire il genere e l’identit\u00e0 come costruzioni aperte, performative e quindi sempre temporanee.<\/p>\n

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