{"id":53077,"date":"2018-01-08T11:44:46","date_gmt":"2018-01-08T10:44:46","guid":{"rendered":"http:\/\/digicult.it\/?p=53077"},"modified":"2018-01-25T11:12:19","modified_gmt":"2018-01-25T10:12:19","slug":"simposio-conversazioni-umane-cinque-appuntamenti-mensili-cura-di-none-collective","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/digicult.it\/it\/articles\/art\/simposio-conversazioni-umane-cinque-appuntamenti-mensili-cura-di-none-collective\/","title":{"rendered":"SIMPOSIO: Conversazioni umane. Cinque appuntamenti mensili a cura di NONE Collective"},"content":{"rendered":"Simposio<\/strong><\/em> \u00e8 un programma di incontri, performance e installazioni che indaga il rapporto tra uomo e macchina nella societ\u00e0 contemporanea, nato con lo scopo di attivare un network, un confronto pubblico e una riflessione sulla contemporaneit\u00e0 digitale e le sue implicazioni di carattere percettivo, cognitivo, sociale ed economico.<\/p>\n

Simposio<\/em> \u00e8 a cura di NONE collective<\/a> e si svolge a partire da Gennaio 2018 fino a Giugno 2018, con un incontro al mese e con ospiti di varia estrazione e provenienza, <\/strong>in via Giuseppe Libetta, 21 – Roma.\u00a0<\/strong>Ingressi limitati, per prenotarti visita http:\/\/simposio.none.business\/<\/a><\/p>\n

Siamo in grado di creare un immaginario autentico? un\u2019idea di futuro diversa da quella incanalata dal flusso tecnocratico?<\/p>\n

Simposio \u00e8 un incontro conviviale che parte da questi interrogativi per approfondire la conoscenza e la consapevolezza del rapporto uomo-macchina e per indagare la metodologia con cui l\u2019arte pu\u00f2 agire e l\u2019espressivit\u00e0 con cui si manifesta.<\/p>\n

Immaginario autentico<\/strong><\/p>\n

Sembra quasi superfluo parlare oggi di come il digitale stia cambiando la nostra vita, si leggono sempre pi\u00f9 articoli, la bacheca di Facebook \u00e8 ricca di video, talk, post di denuncia, persino in televisione sembra essere il tema del momento.<\/p>\n

La letteratura e il cinema d\u2019altronde sono stati dei precursori e tutt\u2019ora primeggiano nella rappresentazione del futuro, nella creazione di un immaginario rapporto tra uomo e macchina, per lo pi\u00f9 distopico, fino alla rappresentazione di un futuro presente, digitale, pi\u00f9 umano ma sempre lontano dall\u2019idea di umanit\u00e0.<\/p>\n

Partendo da un interesse storico, che per\u00f2 non \u00e8 proprio di questi incontri, si potrebbero analizzare le epoche, persino i decenni del XX secolo ricostruendo le idee e le rappresentazioni del futuro di ciascun periodo, ovvero lo studio del retrofuturo. Chi, ad esempio, non ha scrollato qualche pagina di visioni tecnologiche bizzarre degli anni del boom<\/em> economico del dopoguerra? \u00c8 evidente che al tempo il benessere generava una visione positiva del futuro, in cui la tecnologia era uno strumento che assolveva a delle funzioni semplici, pratiche, umane. \u00c8 ugualmente evidente come oggi l\u2019idea di futuro rispecchia i disagi e le contraddizioni della societ\u00e0 attuale.<\/p>\n

Sono state coniate diverse parole, definizioni, neologismi per descrivere i fenomeni che caratterizzano la condizione contemporanea: post-ideologia, post-internet , post- verit\u00e0 , post-capitalismo, post-fail.<\/strong><\/p>\n

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La tendenza \u00e8 narrare il presente come successivo a qualcosa, \u201cpost\u201d appunto. Sicuramente c\u2019\u00e8 stata una rottura verso la fine dei Duemila, con la crisi economica, con la crisi dell\u2019idea di innovazione, di tecnologia al servizio dell\u2019uomo, della democrazia digitale. Nel campo della percezione estetica e delle arti, si \u00e8 passati da un\u2019esaltazione della componente tecnologica in tutti i suoi aspetti, dall\u2019idea di perfezione estetica del minimal<\/em>, fino al glitch<\/em> ovvero l\u2019esaltazione dell\u2019errore della macchina. Si \u00e8 glorificato il software<\/em>, l\u2019ideologia del software, la libert\u00e0 del DIY<\/em>, l\u2019infinita possibilit\u00e0 della rete.<\/p>\n

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Ad eccezione di casi particolari in cui la mentalit\u00e0 digitale \u00e8 stata effettivamente usata come strumento di espansione del reale, di produzione autonoma di soggettivit\u00e0 e di un modello di sviluppo alternativo, siamo tutti caduti nella rete che cattura l\u2019individuo prima ancora dei gruppi di individui. Cos\u00ec, senza che nessuno se ne accorgesse o capisse il perch\u00e9, \u00e8 rinata una gran voglia di umano, di emozione, di semplicit\u00e0 e di naturalit\u00e0. In musica ad esempio, che esprime al meglio il sentire comune, ricorrono strumenti acustici, cori malinconici e sentimentali, paesaggi sonori che riverberano memorie nostalgiche.<\/p>\n

La stessa nostalgia che ritroviamo nei filtri di Instagram, nella passione per il vintage, per i mercatini, per le cose della nonna.<\/p>\n

Viene da chiedersi quindi se oggi sia possibile avere una visione positiva del futuro, se \u00e8 possibile immaginare qualcosa di nuovo e diverso da ci\u00f2 che sentiamo ormai definito e prestabilito dalla macchina tecnocratica, dal flusso dell\u2019algoritmo che ci domina e ci identifica economicamente, socialmente, cognitivamente e infine emotivamente.<\/p>\n

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Lo studio di come il Flusso si adatti, si insinui e catturi l\u2019umanit\u00e0 pilotandone i bisogni, ha identificato diverse strategie e procedure definendo una nuova terminologia: delega cognitiva, memoria procedurale, profilazione, bolla percettiva, gamificazione<\/strong>[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

L\u2019algoritmo \u00e8 in uno stato abbastanza avanzato di controllo dell\u2019umanit\u00e0, intesa anzitutto come propriet\u00e0 intrinseca dell\u2019uomo, sia per quanto concerne la mente, le capacit\u00e0 cognitive, sia per la socialit\u00e0 e quindi l\u2019economia.<\/p>\n

\u00c8 da notare anche come la nascita e la crescita di pensieri critici verso il Flusso viene catturata e ricondotta ad una dimensione di spettacolarizzazione sui media (serie tv e post fb) il che produce una sorta di immunizzazione o comunque affievolimento del sentimento originale. Assorbendo gli opposti e la critica interna il Flusso sembra rendere vana ogni intenzione sovversiva, di attivismo e sviluppo alternativo.<\/p>\n

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L\u2019obiettivo di Simposio<\/em> \u00e8 mettere in atto un processo di indagine sulla condizione contemporanea e di creazione di autonomia espressiva artistica<\/strong>, non intesa come la creativit\u00e0 dell\u2019arte ma arte come principio di strategia sovversiva.<\/p>\n

Il Flusso cattura elementi di umanit\u00e0, la singolarit\u00e0 li assorbe e se ne appropria, li rende linee guida per la computazione dell\u2019algoritmo, ovvero per la massificazione e lo sfruttamento economico, generando valore dal controllo di emozioni e impulsi, producendo desiderio e quindi mercato. L\u2019arte \u00e8 espressione di singolarit\u00e0, autonomia e autenticit\u00e0, qualunque sia la percezione estetica che produce e il modo con cui avviene questa espressione di singolarit\u00e0 viene catturata nel momento in cui raggiunge una certa rilevanza. Il fenomeno dell\u2019arte Post-Internet non rappresenta forse l\u2019acquisizione da parte del mercato di un principio critico, riportato sul piano dell\u2019oggetto e in un\u2019ottica di valorizzazione economica con conseguente svuotamento di contenuto, di autenticit\u00e0 e coerenza?<\/p>\n

Al contempo il livellamento avviene anche perch\u00e9 l\u2019industria della creativit\u00e0 \u00e8 dominante nel posizionamento e assorbimento di necessit\u00e0 espressive, soddisfacendo ogni vanit\u00e0 di creazione e trasformando tutti in \u201cartisti di se stessi\u201d ovvero nella spettacolarizzazione del nulla. Basti pensare ai fenomeni talent , ai xxxartist o xxxdesigner, agli youtuber, e in fondo, al selfie.<\/p>\n

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In questo svuotamento sostanziale sarebbe logico immaginare un intervento delle istituzioni pubbliche, che nel proprio interesse, per necessit\u00e0 di sopravvivenza fondano e infondono cultura, pensiero. Sarebbe logico credere che il pubblico si occupi della tutela e dell\u2019indagine dell\u2019umano quindi della promozione e del sostegno di studi umanistici. Ma non possiamo fare altro che constatare il fallimento del pubblico di fronte alla finanza digitale tecnocratica, che segue naturalmente il profitto e svuota di valore la ricerca umanistica. Oggi, in Italia in particolare, le universit\u00e0 e le istituzioni non offrono particolare apporto e sostegno allo sviluppo di una cultura contemporanea<\/strong>, rimangono sostanzialmente scollate da una partecipazione attiva per la formulazione di una proposta. Gli apparati culturali pubblici italiani, in un certo senso, hanno cessato di rinnovarsi con il crollo delle ideologie, della politica e rimangono congelati su approcci datati, inappropriati a comprendere l\u2019evoluzione del contenuto.<\/p>\n

\u00c8 ancora possibile costruire un immaginario umano autentico? Com\u2019\u00e8 possibile farlo? Attraverso l\u2019attivismo e le pratiche artistiche \u00e8 possibile condizionare consapevolmente il Flusso e costruire un\u2019idea di futuro diversa da quella incanalata?<\/p>\n

Simposio<\/em> parte da questi interrogativi per approfondire la conoscenza e la consapevolezza del rapporto uomo-macchina<\/strong> e per indagare la metodologia con cui l\u2019arte pu\u00f2 agire e l\u2019espressivit\u00e0 con cui si manifesta.<\/p>\n

Poich\u00e9 la fruizione del presente si \u00e8 in gran parte spostata nel virtuale, ovunque ed eternamente presente, vorremmo interrogarci sul \u201cqui e ora\u201d:<\/p>\n