{"id":50909,"date":"2017-03-15T14:31:59","date_gmt":"2017-03-15T12:31:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.digicult.it\/?p=50909"},"modified":"2017-06-20T11:50:05","modified_gmt":"2017-06-20T09:50:05","slug":"happening-brain-art-life-times-cognitive-automation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/digicult.it\/it\/articles\/art\/happening-brain-art-life-times-cognitive-automation\/","title":{"rendered":"Che cosa sta succedendo al nostro cervello? Arte e vita ai tempi della Cognitive Automation"},"content":{"rendered":"Una conferenza di tre giorni curata da ospiti ognuno dei quali ha inaugurato un programma performativo e deduttivo.\u00a0La cultura e il cervello danno vita a sistemi complessi di influenza, controllo e resistenza. Il cervello sembra essere stato invaso dalla tecnologia: sempre pi\u00f9 spesso, le macchine eseguono procedimenti di linguaggio, memoria e immaginazione, che prima erano solo di competenza umana, utilizzando processi di apprendimento presi in carico da procedure algoritmiche e automatiche.<\/p>\n

Quali implicazioni filosofiche, sociali e politiche per il cervello e per il corpo scaturiscono da questa automazione cognitiva? Che cosa sta succedendo alla soggettivit\u00e0, all\u2019identit\u00e0 e libero arbitrio dell\u2019essere umano?<\/p>\n

Curatori:<\/strong> Melanie Buehler, Warren Neidich, Andr\u00e9 Lepecki<\/p>\n

Melanie Buehler: \u201cUgly Feelings: Pensare e Percepire nella Cultura Contemporanea del Web\u201d
\n<\/em><\/strong><\/p>\n

Le nostre menti, come ha sostenuto Spinoza, operano per prima cosa nel campo confuso e vago dell\u2019immaginazione. \u00c8 qui che convergono emozioni e pensieri, prima ancora che la ragione gli attribuisca significato. Questa sessione di conferenza si focalizza sulla percezione della cultura del web come campo esteso di immaginazione \u2013 un universo complesso di emozioni e idee \u2013 e confronta il modo in cui le piattaforme digitali strutturano e organizzano questo spazio. In che modo consideriamo e riflettiamo sulle tecnologie che connettono i nostri cervelli? In che modo la verit\u00e0 \u00e8 offerta dalla tecnologia e si interseca con la logica di un\u2019economia digitale la cui vera diffusione – attenzione – si trova nei nostri cervelli?<\/p>\n

Con la partecipazione di: Melanie Buehler, Hannah Barton, Jennifer Chan (screening), Daniel Keller, Elizabeth Orr, \u00d6zg\u00fcr Kar (screening), Timotheus\u00a0Vermeulen<\/p>\n

\"brain\"<\/a><\/p>\n

Warren Neidich: \u201cThe Brain Without Organs: Psychedelic Drugs and Emancipation\u201d
\n<\/strong><\/p>\n

Recentemente c\u2019\u00e8 stato un aumento dell\u2019interesse nello psicadelico, soprattutto, Ayahuasca. Il suo loro come analogo serotoninergico con poteri di guarigione tremendi ha guidato la sua recente popolarit\u00e0. Notevole il suo potenziale neuro-trofico. che aumenta in particolar modo la neuro-plasticit\u00e0, soprattutto, nei trattamenti per la depressione e tossicodipendenza. Comunque il suo ruolo nei viaggi mistici indotti \u00e8 molto lontano dai pi\u00f9 importanti fattori per la sua crescente popolarit\u00e0, spronando un\u2019intera industria turistica attorno al suo uso. Gli esperti in storia dell\u2019arte, pratiche sciamaniche, cura. psicoanalisi e neuroscienze sono stati uniti per indirizzare il ruolo di questi farmaci. Tenendo in mente i poteri curativi del capitalismo che vogliamo considerare sia arte che farmaco pu\u00f2 fornite una soluzione a questo rompicapo, semplicemente sull\u2019orizzonte del neuro-totalitarismo.<\/p>\n

In collaborazione con: Warren Neidich, John C. Welchman, Daniel Pinchbeck, Florencia Portocarrero, Lars Bang Larsen<\/p>\n

Andr\u00e9 Lepecki: \u201cOn Making Collective Heads: Performance, Choreography, Theory and the Social Body\u201d<\/strong><\/p>\n

Artisti e studiosi si riuniscono da diversi campi, come la coreografia contemporanea, performance sperimentali, teorie compromettenti, studi strani e sulla neuro-diversit\u00e0, studi sulle performance il cui lavoro ha aiutato ad espandere la nostra comprensione delle relazioni tra cervello e corpo, cervello e arte e cervello e la sfera socio-politica. Le loro diverse pratiche artistiche, teoretiche e sociali sfidano le nozioni normative del cervello come un organo governativo strettamente chiuso, una materia agente auto-contenuta, auto- posseduta e autonoma, che suggerisce invece che il cervello non \u00e8 mai tranquillo, nemmeno quando si suppone che lo sia. Fuoriesce continuamente attraverso lo spazio e il tempo. aggregando e dividendo, ma anche venendo aggregato da vari corpi, influenze e materie, compresi i cervelli e influenza le specie non-umane e i loro particolari modi d\u2019essere \u2013 la posizione di un cervello deve necessariamente essere in una mente collettiva<\/em> (per parafrasare il titolo del lavoro collaborativo del 1975 di un\u2019artista brasiliana Lygia Clark,\u00a0Cabe\u00e7a coletiva<\/em>).<\/p>\n

In collaborazione con: Andr\u00e9 Lepecki, Patricia Clough, Mette Edvardsen, Leon Hilton e Anne Juren<\/p>\n

\n

http:\/\/whatishappeningtoourbrain.rietveldacademie.nl<\/a>\n<\/span>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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