{"id":10906,"date":"2011-10-03T12:00:00","date_gmt":"2011-10-03T12:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.digicult.it\/digimag\/issue-068\/stewing-peoples-pornography-by-katrien-jacobs\/"},"modified":"2020-11-02T17:15:10","modified_gmt":"2020-11-02T16:15:10","slug":"stewing-peoples-pornography-by-katrien-jacobs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/digicult.it\/it\/internet\/stewing-peoples-pornography-by-katrien-jacobs\/","title":{"rendered":"Cotti Al Vapore. “people’s Pornography” Di Katrien Jacobs"},"content":{"rendered":"Katrien Jacobs<\/strong>, professore associato di studi culturali e religiosi all\u2019Universit\u00e0 Cinese di Hong Kong, inaugura il suo ultimo volume sulle culture sessuali regionali, People\u2019s Pornography: Sex and Surveillance on the Chinese Internet<\/strong>, <\/em>con la semplice quanto singolare affermazione che la ricerca del piacere sessuale sia collegato alle lotte per le libert\u00e0 civili.<\/p>\n

Quest\u2019opinione cos\u00ec forte, che appare evidente nella prima pagina del libro, rivela a proposito della situazione politica e della circolazione delle informazioni nell\u2019attuale colosso Cina, probabilmente molto di pi\u00f9 rispetto a qualsiasi ricerca o argomentazione addotta.<\/p>\n

Ma i contributi, da quello empirico e teoretico a quello creativo ed estetico, danno prova dell\u2019interesse per il consolidamento delle varie culture in rete nella singolare rubrica di sesso e sorveglianza, offrendo al contempo una potenziale possibilit\u00e0 di comprensione dei blog di celebrit\u00e0 internazionali dissidenti come Ai Weiwei<\/strong> e Han Han<\/strong>, oltre ai pi\u00f9 celebri a livello locale, ma solo come famigerati blog sul sesso, di altri esponenti come Mu Zimei<\/strong>.<\/p>\n

\"numero68_<\/a><\/p>\n

Dal momento che considera la pornografia come una scappatoia o una crepa all\u2019interno di un sistema altrimenti sotto stretto controllo, la Jacobs<\/strong> non si preoccupa delle pi\u00f9 ottuse questioni teoretiche su come la sessualit\u00e0 generi potere. Vengono perci\u00f2 ignorate le questioni biopolitche di questo genere (che sono, sfortunatamente, al di l\u00e0 delle possibilit\u00e0 della ricerca portata avanti in People\u2019s Pornography<\/em>), permettendo cos\u00ec all\u2019autrice di immergersi completamente all\u2019interno del sistema di credenza e comprensione appartenenti al netizenry<\/strong><\/em> cinese.<\/p>\n

La sessualit\u00e0 \u00e8 al tempo stesso aspirazione al cosmopolitismo, che \u00e8 legato al consumismo fashion <\/em>e alla vita pubblica; ma \u00e8 anche forza animale, un fatto che unisce l\u2019interesse per il netporn<\/em> alle creature neo-mitologiche del Grass Mud Horse<\/strong> e del River Crab:<\/strong> figure di animali immaginari derivanti da giochi di parole studiati per depistare la censura. La pornografia, scrive un accanito discepolo cinese di Steward Brand<\/strong>, vuole essere libera. E certamente vuole essere vista.<\/p>\n

Il primo capitolo di People\u2019s Pornography<\/em> ipotizza, senza sorpresa alcuna, che il secolo attuale sia un\u2019era di \u201cpornografia delle persone\u201d. Immagini e video circolano principalmente attraverso canali amatoriali e peer-to-peer<\/em>, non perch\u00e9 siano lontane da un particolare atteggiamento etico, ma piuttosto perch\u00e9 qualsiasi operazione di distribuzione esistente su scala commerciale sarebbe un bersaglio principale del controllo governativo.<\/p>\n

Per inquadrare lo scontro tra censura e immaginario pornografico che tende a trovare una propria strada, l’autrice presenta proprio in questa sezione una serie di artisti, che hanno lavorato occasionalmente con i new media, che fanno circolare immagini in simili modi audaci; anche se qui a intrigare l\u2019autrice \u00e8 pi\u00f9 la presentazione del corpo rispetto alla sua circolazione.<\/p>\n

\"numero68_<\/a><\/p>\n

Nel secondo capitolo, Katherine Jacobs<\/strong> propone letture tratte da un gruppetto di blog che sono diventati influenti nelle pi\u00f9 ampie comunit\u00e0 online cinesi, i cui temi spaziano dalla critica politica umoristica e dai resoconti accurati dei cittadini, ai blog di cronaca rosa sugli exploit sessuali personali. Questo \u00e8 poi legato alla diffusa polizia morale della \u201cricerca della carne umana\u201d, un meccanismo attraverso il quale i patiti del web individuano le ultime celebrit\u00e0 della rete e le puniscono per la loro vanit\u00e0, disumanit\u00e0, profanit\u00e0, e per qualsiasi altro tipo di vizio: sulla falsa riga degli interventi occasionali di Anonymous<\/strong> negli Stati Uniti.<\/p>\n

Katrien Jacobs <\/strong>continua il suo discorso nel terzo capitolo, attraverso un\u2019analisi statistica pi\u00f9 significativa, intervistando studenti di Hong Kong e del continente cinese a proposito dei diversi approcci nei confronti del netporn <\/em>durante la fase di maturazione verso l\u2019et\u00e0 adulta. Nel tracciare la distinzione sugli attributi di genere che, a volte, appaiono abbastanza normativi, almeno per un testo cos\u00ec apparentemente favorevole al sesso, i dati sono solo parzialmente rappresentati in tabelle approfondite. Ci\u00f2 che emerge \u00e8 che la pornografia \u00e8 spesso vista come un atto di ribellione sociale o come uno strumento dalla parte della conoscenza, perci\u00f2 si continua a interpretare la pornografia come un elemento politico e a considerare la ricerca del piacere come se fosse coinvolta in una qualche sorta di lotta sociale.<\/p>\n

Il quarto capitolo torna poi a trattare temi personali, in territori abbastanza lontani da Hong Kong, dal momento che la Jacobs<\/strong> fa riferimento a uno studio etnografico in cui ha esaminato per molto tempo profili e ruoli degli utenti su un sito noto come AdultFriendFinder<\/strong>.<\/p>\n

E\u2019 alquanto difficile collocare questa parte della ricerca all\u2019interno del resto del libro, molto politicizzato in generale. Innanzitutto perch\u00e9 fa maggiormente riferimento a opinioni raccolte piuttosto che ad azioni palesi. E inoltre perch\u00e9, discutendo sulle manifestazioni online di stereotipi di genere e razza, sostiene la tesi, indubbiamente importante, di altri accademici (vengono citate Danah Boyd<\/strong> e Lisa Nakamura<\/strong> e si percepisce il pensiero di Wendy Hui Kyong Chun)<\/strong> non indagando in maniera particolarmente approfondita sulla coerenza di quegli insegnamenti con il contesto cinese.<\/p>\n

Il quinto e ultimo capitolo conclude il libro mettendo in evidenza l\u2019eccentricit\u00e0 e la cultura ad essa collegata del Cosplay (http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Cosplay<\/a>)<\/strong>, e come migra dal Giappone alla Cina attraverso un gioco affascinante di identit\u00e0 nazionalista e consumista.<\/p>\n

\"numero68_<\/a><\/p>\n

L\u2019elemento che senz\u2019altro manca nel progetto di Katrien Jacobs<\/strong> \u00e8 la condizione dell\u2019oggetto erotico stesso: concentrandosi su risposte, reazioni, giudizi, e descrizioni, il lettore si chiede sorpreso quale tipo di potere o organizzazione commerciale sia in gioco nella pornografia attuale. Questo potrebbe essere probabilmente l\u2019argomento di un altro progetto interamente critico, ma l\u2019attenzione alla retorica, all\u2019estetica, alla cultura visiva del netporn <\/em>emerge come un giocatore assente ma dominante in connessione con l\u2019erotismo, l\u2019attivismo, e l\u2019internet-ismo, ed \u00e8 forse l\u2019unica cosa che pu\u00f2 riunire questi tre mondi senza provocare un pericoloso collasso di diverse categorie “orientali” o “esotiche”.<\/p>\n

Inoltre, la Jacobs<\/strong> sembra archiviare un po\u2019 troppo velocemente quello che chiama \u201cConfusione Confuciana\u201d, che pu\u00f2 essere qualcosa di pi\u00f9 della pratica etichetta relativa a un fenomeno culturale in gran parte inesplorato, ma profondamente radicato, e lontano anni luce dalla frase stessa o dalla formazione ideologica ad essa collegato. Allo stesso modo, diverse parti del testo cercano di fondere aspetti pi\u00f9 ampi della cultura Cinese attraverso Hong Kong, Taiwan, il continente e la diaspora in un modo frustrante, soffermandosi opportunamente su questi ambiti, ma lasciando ancora a desiderare sul piano di una comprensione pi\u00f9 sottile di queste differenze.<\/p>\n

Probabilmente, l\u2019intuizione pi\u00f9 affascinante che l’autrice presenta nella sua ampia esplorazione della relazione tra piacere sessuale e azione sociale in Internet, \u00e8 la fisicit\u00e0 allo stato puro della vita digitale. Facendo riferimento agli incontri reali di partner sessuali online e alla condivisione in rete di incontri molto fisici, People\u2019s Pornography <\/em>offre una serie di strumenti utili per concettualizzare questa linea di touching and looking<\/em>.<\/p>\n

\"numero68_<\/a><\/p>\n

Infine, \u00e8 il termine slang online pao<\/strong><\/em>, che letteralmente significa miscelare il t\u00e8 o cucinare in umido con gli aromi, ma che nella sua accezione pi\u00f9 ampia descrive l\u2019attivit\u00e0 di fare il bagno, a rendere tutto pi\u00f9 reale: gli utenti stessi vengono \u201ccotti\u201d in Internet e la loro dipendenza alimentata negli internet caf\u00e8, ma pi\u00f9 in generale \u00e8 come se stessimo tutti nuotando nella pentola del sesso, della lussuria e dei cavi.<\/p>\n\n<\/span>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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