{"id":10827,"date":"2011-03-01T12:00:00","date_gmt":"2011-03-01T12:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.digicult.it\/digimag\/issue-062\/the-ovni-project-video-as-a-critical-experience\/"},"modified":"2020-11-02T16:54:23","modified_gmt":"2020-11-02T15:54:23","slug":"the-ovni-project-video-as-a-critical-experience","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/digicult.it\/it\/hacktivism\/the-ovni-project-video-as-a-critical-experience\/","title":{"rendered":"Il Progetto “OVNI”. Il Video Come Experienza Critica"},"content":{"rendered":"Alcune delle questioni pi\u00f9 radicali provengono dalla cultura dell’immagine e della simulazione. Altre, dall’espansione di una realt\u00e0 dominante che distrugge le altre realt\u00e0: cancellando saperi, paesaggi, persone, modi di vivere, affetti. Altre ancora, affermano che la realt\u00e0 funziona come una sorta di ipnosi che si emana dalla fitta rete di desideri e paure, false identificazioni, azioni e reazioni, in un’esperienza non lontana dal sogno – OVNI <\/em><\/p>\n

L’edizione 2011 di OVNI (Osservatorio Video Non Identificato)<\/span> \u00e8 stata dedicata al tema della <\/span>dis_realt\u00e0<\/em><\/span>. In un’epoca in cui il mondo dello spettacolo, troppo spesso confuso con quello della cultura, \u00e8 assurto a modello di vita reale, dove finzione e realt\u00e0 si fondono in un’unica soluzione, dove la solidit\u00e0 fisica e mentale si dissolve in un flusso continuo di immagini ed apparenze, qui, in questa intricata e complessa mutazione della realt\u00e0, il lavoro del gruppo OVNI<\/span> si \u00e8 presentato come un antidoto ai veleni della comunicazione e dell’informazione contemporanea. <\/span><\/p>\n

Un “canale pirata”, una freccia diretta a colpire l’egemonia audiovisiva internazionale, una “Zona Autonoma Temporanea” – come direbbe lo stesso Hakim Bey, collaboratore di questa edizione di OVNI<\/span> \u0096 che presenta da ormai quasi vent’anni, negli spazi del CCCB di Barcellona<\/span> e non solo, un intenso programma di videoarte, documentari indipendenti e archeologia dei mass media.<\/p>\n

Il profondo lavoro di ricerca realizzato da OVNI<\/span> ha dimostrato con grande evidenza come le produzioni audiovisive indipendenti stiano ottenendo una sempre maggiore visibilit\u00e0 e un maggior riconoscimento internazionale e come, allo stesso tempo, rappresentino dei dispositivi altamente critici nei confronti della cultura e della societ\u00e0 contemporanea.<\/p>\n

\"numero62_<\/a><\/p>\n

Di questo e di altri temi ho parlato con Toni Serra<\/span>, membro del gruppo OVNI<\/span>, che ringrazio vivamente per la sua disponibilit\u00e0.<\/p>\n

Herman Bashiron Mendolicchio: <\/strong>Tredici edizioni e quasi vent’anni di esperienza. Com’\u00e8 nato e come si \u00e8 sviluppato negli anni il progetto di ricerca OVNI?<\/p>\n

Toni Serra:<\/strong> OVNI nasce dalla necessit\u00e0 di un ristretto gruppo di persone legate all’associazione Doce Visual<\/em>. L\u00ec cominci\u00f2 a riunirsi, un po’ di anni fa, un gruppo di persone che veniva dal mondo del video, alcuni che tornavano in Spagna dopo esperienze in diversi paesi \u0096 Francia, Stati Uniti, Germania \u0096 altri che erano rimasti qui. Teresa Picazo<\/span> ci riun\u00ec sulla base di una necessit\u00e0: che in quel momento in Spagna era molto difficile produrre, era difficile registrare, ancor pi\u00f9 difficile fare editing e soprattutto era impossibile esporre opere video. <\/span><\/p>\n

Coloro che erano stati fuori, in altri paesi e contesti, e che avevano visto materiale e opere interessanti, si resero conto delle difficolt\u00e0 di far arrivare tali opere qui in Spagna, di far vedere ci\u00f2 che sapevamo era interessante. L’inizio di OVNI fu quindi un bisogno di riflessione sul principio stesso del video, rendendoci conto che in esso c’era un mescolanza di linguaggi, di intenzioni e strategie che in un modo o nell’altro riflettevano la vitalit\u00e0 e la capacit\u00e0 di questo mezzo capace di saltare tutte le barriere dei generi. <\/span><\/p>\n

Un linguaggio ibrido che non ha nemmeno un proprio formato, che ha moltissimi riferimenti con una grande flessibilit\u00e0 e capacit\u00e0 di lavoro. Da qui nasce il nome di OVNI (Osservatorio di Video non Identificato)<\/span>, ovvero dalla volont\u00e0 di muoverci tra i generi senza troppe preoccupazioni e mettendo enfasi soprattutto sulle intenzioni. OVNI voleva aprire il campo espressivo, che nel nostro ambiente si era ristretto \u0096 soprattutto in comparazione ai lavori che avevamo conosciuto al di fuori del nostro paese \u0096 e recuperare la freschezza, il carattere ibrido del video e usarlo.<\/p>\n

\"numero62_<\/a><\/p>\n

Le prime edizioni di OVNI seguirono questa linea, poi progressivamente l’evento cominci\u00f2 a trasformarsi, da un lato in un processo di ricerca dei temi che pi\u00f9 ci interessavano, dall’altro, grazie a tutti i materiali che ricevevamo,a una sorta di scanner di una situazione. Lavori che arrivavano da tutte le parti del mondo, di caratteristiche molto diverse e che richiedevano quindi una riflessione importante sui loro contenuti. Bisognava passare molto tempo non tanto nella selezione, ma nella lettura delle intenzioni, di ci\u00f2 che stava succedendo, di ci\u00f2 che stava preoccupando i creativi.<\/p>\n

Poco a poco ci rendemmo conto che stavamo avendo accesso ai sogni e agli incubi della nostra epoca e che li stavamo vedendo non attraverso un mezzo corporativo, di massa, un fast food audiovisivo, ma attraverso centinaia o migliaia di piccoli occhi.<\/p>\n

In questo modo scoprimmo temi importanti come la ricerca di forme di comunit\u00e0, la relazione Identit\u00e0\/Mass Media. Verso la fine degli anni Novanta, cominciarono ad apparire nei lavori riflessioni sugli eventi che stavano succedendo. La nozione di globalizzazione, il New World Order, cominciarono ad espandersi; il concetto di Rizoma cominci\u00f2 a divenire reale. Cos\u00ec come l’11 Settembre 2001. OVNI attravers\u00f2 questo finale di millennio e si addentr\u00f2 in questo panorama che ci port\u00f2 all’assistere stupefatti a una specie di colpo di stato globale, sotto le spoglie di una necessit\u00e0 di controllo per un pericolo di terrore che colpisce non solo le frontiere, ma anche la cultura.<\/p>\n

Tutto ci\u00f2 lo abbiamo visto molto chiaramente attraverso i video che avevamo ricevuto. Nel 2005, per esempio, stavamo pensando ad un tema preciso per il festival, quando all’improvviso ci rendemmo conto che in tantissimi video che ci stavano arrivando – lavori molto interessanti sia dal punto di vista tematico che dal punto di vista formale \u0096 si ripeteva la parola “resistenze”. In quel momento ci siamo detti: “Dobbiamo combinare ci\u00f2 che noi vediamo, quello che ci interessa, con ci\u00f2 che sta succedendo e agganciarlo con le necessit\u00e0 di tanta gente di accedere a visioni distinte del mondo”. A partire da allora, cominci\u00f2 una riflessione sulla relazione speciale tra la magia, l’immagine, l’immaginario e la realt\u00e0.<\/p>\n

L’anno successivo, invece di continuare sulla linea che avevamo intrapreso con “resistenze”, progettammo un OVNI molto pi\u00f9 erudito e meno popolare. Si trattava di una necessit\u00e0 di vedere ci\u00f2 che era successo. Il colonialismo era davvero morto? Cosa significava ancora la parola colonialismo? Di cosa ha bisogno il colonialismo? Ha bisogno dell’altro. Nel momento in cui c’\u00e8 l’altro, c’\u00e8 uno spazio. Uno spazio da occupare.<\/p>\n

Questo spazio \u00e8 solo fisico? No, \u00e8 uno spazio linguistico, uno spazio conoscitivo e la conoscenza occupa lo spazio di ci\u00f2 che \u00e8 sconosciuto, si addentra in ci\u00f2 che \u00e8 sconosciuto. Tutte queste tematiche ci fecero guadagnare profondit\u00e0 nella nostra riflessione. Da l\u00ec vengono altri due OVNI di ricerca – Exodus e Rizomas<\/em> – lungo questa linea: una combinazione di ci\u00f2 che stavamo ricevendo dagli artisti e ci\u00f2 che volevamo incontrare e che per\u00f2 non incontravamo.<\/p>\n

\"numero62_<\/a><\/p>\n

Herman Bashiron Mendolicchio:<\/strong> L’edizione di quest’anno \u00e8 dedicata al tema della dis_realt\u00e0<\/em>. Spiegami cosa intendete con questo concetto…<\/p>\n

Toni Serra:<\/strong> L’idea della dis_realt\u00e0<\/em> \u00e8 una realt\u00e0 che ci dis-realizza come persone, come comunit\u00e0, come paesaggi, come contesti, come citt\u00e0. La dobbiamo chiamare realt\u00e0 nel momento in cui ci dis-realizza? Forse \u00e8 piuttosto una dis_realt\u00e0<\/em>. Inoltre, si tratta di una realt\u00e0 che riconosciamo chiaramente come qualcosa di costruito, costruito dai grandi poteri dell’immagine e della comunicazione, dall’industria creativa dell’immagine e dall’industria della cultura. Ci si deve rendere conto del fatto che questa dis_realt\u00e0<\/em> da un lato ci unifica come mercanzie, come consumatori, come marche, ma allo stesso tempo ci divide in quanto marche, nomi, lignaggi, ideologie, tradizioni diverse. <\/span><\/p>\n

Quindi, questa dis_realt\u00e0<\/em> \u00e8 sia fisica (si materializza in una frontiera, in un muro, in una recinzione, in un edificio o nella distruzione di un edificio, di uno spazio) sia metafisica (come pu\u00f2 essere la virtualit\u00e0, dove appare una dis_realt\u00e0<\/em> che \u00e8 effettiva nel suo uso – dato che richiede una materialit\u00e0 molto forte come pu\u00f2 essere un’occupazione del tempo – ma che allo stesso tempo non ha una fisicit\u00e0 propria). <\/span><\/p>\n

Questi due mondi, quello della realt\u00e0 virtuale e quello della dis_realt\u00e0<\/em> fisica, molte volte sono correlati, come accade nel videogioco Gold Farmers<\/span>, un multiplayer online games (http:\/\/www.chinesegoldfarmers.com\/<\/a>) dove si mostrano centinaia di officine in Cina dove migliaia di giovani giocano a World of Warcraft, Second Life<\/em>. Per loro il gioco \u00e8 lavoro e
\nl<\/span>avorando vengono retribuiti con una moneta virtuale che \u00e8 convertibile in moneta reale. Queste persone lavorano 12-14-16 ore al giorno, dormono nella fabbrica e nel video si vedono spesso con gli occhi arrossati\u0085 <\/span><\/p>\n

Anche il video The Dubai in Me, Rendering the World<\/em><\/span>, di Christian Von Borries<\/span>, \u00e8 un lavoro fantastico. Si tratta di un’analisi biopolitica che mette in relazione le architetture reali di Dubai – possibili grazie a centinaia di migliaia di lavoratori del subcontinente Indiano – con le architetture virtuali\u00a0 di Second Life. Un altro video abbastanza particolare riguarda una pubblicit\u00e0 di Second Life, dove si mostra l’inizio di questo progetto virtuale. Nato come un’isola virtuale piena di alberi virtuali, Second Life si \u00e8 presto popolata di residenti virtuali che hanno costruite le loro case, le loro ville, e per farlo hanno tagliato gli alberi. <\/span><\/p>\n

Questo dimostra che anche nel mondo virtuale si tagliano gli alberi, che anche nel mondo virtuale non esiste l’utopia ecologista.\u00a0 <\/span>Attraverso questo esempio arriviamo a una nozione molto politica, ovvero che non possiamo dare realt\u00e0 ad una realt\u00e0 che ci disrealizza! Questa negazione della realt\u00e0 lancia paradossalmente un dialogo con una posizione che viene dalla mistica, dal pensiero filosofico ind\u00f9, dagli gnostici del cristianesimo, dai sufi dell’Islam o dall’Advaita Vedanta del no-dualismo dell’India. Ossia che la stessa realt\u00e0 \u00e8 un’illusione. <\/span><\/p>\n

Possiamo accedere al suo aspetto reale solo nella misura in cui indaghiamo nel nostro proprio essere, indaghiamo alla ricerca della nostra propria natura. Tutto ci\u00f2, tradotto in parole semplici, vuol dire smettere di correre in cerca dei nostri desideri e smettere di scappare a causa delle nostre paure.<\/span><\/p>\n

\"numero62_<\/a><\/p>\n

Herman Bashiron Mendolicchio:<\/strong> Nel programma di OVNI ci sono opere di videoarte, documentari e produzioni audiovisive indipendenti, archeologia dei media. Che criteri e che metodologie usate per trovare e selezionare le opere?<\/p>\n

Toni Serra:<\/strong><\/span> Quest’ultima edizione ci ha richiesto un lavoro di grande ricerca. Il tema si \u00e8 definito lentamente e ci abbiamo messo molto tempo per concretizzarlo. Abbiamo avuto anche parecchie difficolt\u00e0 a trovare materiale. \u00c8 uno degli OVNI in cui tutti i membri del gruppo hanno dovuto lavorare nella parte di ricerca e nel quale ci sono state delle collaborazioni fondamentali come quella di Xavi Hurtado, Lewanne Jones<\/span> di <\/span>Autonomedia<\/span>, ma soprattutto quella di Jos\u00e9 Lu\u00eds de Vicente<\/span>. Il criterio \u00e8 stato quello di tessere tra loro un dialogo costruttivo. <\/span><\/p>\n

Herman Bashiron Mendolicchio:<\/strong> L’aspetto critico, analitico e di riflessione sulla cultura contemporanea \u0096 e in particolare sui Mass Media \u0096 \u00e8 una delle basi di partenza di OVNI. Nell’attualit\u00e0, c’\u00e8 una relazione perversa per quanto riguarda l’uso dei media nella societ\u00e0. Qual \u00e8 la riflessione di OVNI su questo tema?<\/p>\n

Toni Serra:<\/strong> In generale ci ha sempre incuriosito l’epoca degli inizi della televisione, quando potevano esistere personaggi tipo Ernie Kovacs<\/span> che fuggivano dal Maccartismo e che si rifugiavano nella televisione. SI facevano programmi con le copertine musicali di Stockhausen<\/span>, con una concezione dello spazio scenico assolutamente sperimentale, influenzata dal Dadaismo, dal Surrealismo. Tutto ci\u00f2, non solo funzionava, ma in alcuni momenti riusciva anche ad attirare una larga audience. <\/span><\/p>\n

Successivamente, si scopr\u00ec il potenziale del mezzo televisivo, che in principio era il fratello minore del cinema: comparirono questioni di carattere economico, la capacit\u00e0 di produrre, la capacit\u00e0 di emettere, il suo carattere politico, ecc. Quest’anno, questa riflessione si focalizza soprattutto su due video Iitaliani: uno \u00e8 Videocracy<\/em>, di Erik Gandini.<\/span> L’altro \u00e8 Il corpo delle donne<\/em> di Lorella Zanardo, un lavoro che \u00e8 un grido di angoscia sul modo in cui \u00e8 stato massificato e reso pubblico il concetto del corpo della donna e che si chiede quindi, da un punto di vista femminile: che cosa succede? Come mai noi donne non stiamo reagendo? Come mai assistiamo passivamente al sequestro della nostra identit\u00e0, alla mercantilizzazione non solo del corpo, ma anche della nostra immagine?<\/span><\/p>\n

\"numero62_<\/a><\/p>\n

Herman Bashiron Mendolicchio:<\/strong> OVNI \u00e8 un progetto trasversale, con video che provengono dai cinque continenti e tematiche mistiche, religiose, spirituali, politiche, sociali, economiche, artistiche. Quali connessioni cerca OVNI?<\/p>\n

Toni Serra: <\/strong>OVNI \u00e8 un Osservatorio di Video non Identificati; quindi, non ci preoccupiamo dei generi, n\u00e9 dell’origine, n\u00e9 del sistema di produzione dei video. N\u00e9 se l’autore \u00e8 conosciuto o meno. Conserviamo una grande libert\u00e0 che ci permette di tessere una riflessione sulla nostra contemporaneit\u00e0 e le sue radici. Una riflessione che nasce dal linguaggio che ci \u00e8 pi\u00f9 vicino nella nostra cultura come esseri umani (siamo nati con la televisione accesa e adesso con lo schermo del computer).<\/span><\/p>\n

Herman Bashiron Mendolicchio: <\/strong>I video indipendenti, rispetto all’industria televisiva e cinematografica, possono essere un buono strumento di controinformazione o alla fine la loro visione \u00e8 limitata a piccoli gruppi di spettatori?<\/p>\n

Toni Serra:<\/strong> \u00c8 una cosa che mi domando spesso. Per esempio, le statistiche relative all’audience televisiva sono piuttosto esoteriche quando cerchi di vedere esattamente come funzionano. Possiamo dire che \u00e8 molto importante rendersi conto che inviare un messaggio in modo massivo implica una cosa molto evidente: non possiamo isolarlo da ci\u00f2 di cui si ha bisogno per inviarlo massivamente n\u00e9 di ci\u00f2 che implica, per un individuo, ricevere qualcosa che proviene da un sistema massivo di informazione. <\/span><\/p>\n

Ovvero, nel momento in cui possiamo vedere un autobus con un annuncio che imita un graffito di una banca civica \u0096 e che quindi non \u00e8 un graffito, ma un annuncio \u0096 la reazione che abbiamo \u00e8 completamente distinta, perch\u00e9 sappiamo cosa significa tutto ci\u00f2 e sappiamo cosa c’\u00e8 dietro per renderlo possibile. In questo senso, l’informazione che si trasmette rizomaticamente, difficile da quantificare, sembra che funzioni abbastanza bene, tenendo conto per esempio di ci\u00f2 che sta succedendo in Nord Africa. Ci sono video di produzione molto limitata che adesso circolano tantissimo. Qual’\u00e8 la dimensione reale di tutto ci\u00f2 non lo so, per\u00f2 credo che sia abbastanza di pi\u00f9 di quello che immaginiamo.<\/span><\/p>\n

\"numero62_<\/a><\/p>\n

Herman Bashiron Mendolicchio:<\/strong> Nel testo di presentazione della rassegna affermi che: “Nasce a partire dalla tecnologia digitale: videogiochi, simulazione, immagine virtuale, realt\u00e0 aumentata, applicata a campi cos\u00ec diversi come l’ozio, le esercitazioni militari, la comunicazione, i processi industriali, l’amministrazione del piacere…divenendo un habitat psichico ed emotivo di gran parte della popolazione. Una finzione totale”. Nel contesto della metamorfosi tra mondo reale e immagine, pensi che la tecnologia ci abbia fatto perdere il contatto con la realt\u00e0?<\/p>\n

Toni Serra:<\/strong><\/span> La tecnologia \u00e8 di per s\u00e9 una realt\u00e0. Implica in s\u00e9 stessa una realt\u00e0. E’ cos\u00ec ovvio che a volte lo dimentichiamo, perch\u00e9 la consideriamo un semplice mezzo. Ma non \u00e8 solo un mezzo, \u00e8 una realt\u00e0. Allo stesso tempo \u00e8 evidente che rappresenta una mediazione. Questa mediazione, sapendo che spesso c’\u00e8 in mezzo un gigante tecnologico\/economico che l’ha reso possibile e che altrettanto spesso ha delle origini di ordine militare, aggiunge una serie di valori e di distanze. In questo senso, bisogna tenere conto, considerando anche ci\u00f2 che dice Hakim Bey<\/span>, di questa ‘idea di mediazione che rappresenta una distanza. <\/span><\/p>\n

Herman Bashiron Mendolicchio:<\/strong> A proposito di Hakim Bey. Quest’anno \u00e8 tra i collaboratori di OVNI. Come \u00e8 nato questo rapporto?<\/span><\/p>\n

Toni Serra:<\/strong> Il tutto si \u00e8 sviluppato partendo dalla collaborazione con uno dei suoi editori, Intermedia, di New York.<\/span> L’idea \u00e8 stata quella di passare dei testi direttamente ad Hakim Bey affinch\u00e9 gli servissero per una riflessione sul tema di questa edizione di OVNI. Hakim \u00e8 stato molto diretto, ci ha inviato un lungo lavoro e a proposito del tema della dis_realt\u00e0<\/em> e anche un intervento video di cinque minuti, nel quale sviluppa una riflessione su tre forme di intendere la realt\u00e0: <\/span><\/p>\n

1) Tutto \u00e8 reale.<\/span>Una specie di visione sciamanica. 2) Nulla \u00e8 reale. La realt\u00e0 \u00e8 dietro, \u00e8 invisibile, \u00e8 inaccessibile e noi ne vediamo solo un suo piccolo riflesso. 3) Il mondo \u00e8 reale e irreale allo stesso tempo. \u00c8 reale in quanto manifestazione di un principio di coscienza universale, ma \u00e8 anche irreale in quanto vi sono nomi e forme che appaiono e scompaiono e che non hanno un substrato proprio.<\/p>\n

Herman Bashiron Mendolicchio: <\/strong>OVNI possiede anche un ampio archivio online, una ricca serie di collaborazioni, mostre itineranti, ecc. Come si muove OVNI oltre a ci\u00f2 che viene presentato nel corso di questa settimana di programmazione pubblica?<\/p>\n

Toni Serra:<\/strong> Di fatto questa settimana \u00e8 un output<\/em> di tutto il lavoro svolto nell’ultimo anno e mezzo. Effettivamente, la parte centrale di OVNI sono gli archivi e le programmazioni tematiche che nascono da questi archivi. Programmazioni tematiche che si muovono sia nell’ambito dei musei, mostre, giornate di riflessione, sia nell’ambito di spazi sociali, occupazioni, ecc. In questo senso abbiamo lavorato molto, ultimamente, sul sito Web e in particolare sulla sezione degli archivi online, aumentando la quantit\u00e0 di video (siamo passati da 400 a 700) e aumentando la qualit\u00e0. La qualit\u00e0 al momento \u00e8 tale da permettere la proiezione dal proprio computer e ci\u00f2 fornisce un’autonomia enorme agli utenti, in modo tale che OVNI possa scomparire come intermediario.<\/span><\/p>\n

\"numero62_<\/a><\/p>\n

Herman Bashiron Mendolicchio:<\/strong> Come si riesce a fare andare d’accordo la natura idipendente di un progetto come OVNI nell’ambito di una collaborazione con un centro pubblico come il CCCB?<\/p>\n

Toni Serra: <\/strong>Innanzitutto, il nostro enorme scetticismo nei confronti delle Istituzioni, a un certo punto \u00e8 venuto meno. Questa rottura si \u00e8 resa possibile grazie a delle crepe che si sono aperte al momento della creazione dell’industria culturale in Spagna: un’industria che fino ad alcuni anni fa era inesistente nel nostro paese e che si \u00e8 espansa molto rapidamente lasciando grandi spazi vuoti. Inoltre, nonostante lo scetticismo, sono comparsi personaggi con i quali, contrariamente a ci\u00f2 che ci aspettavamo, possiamo dialogare e possiamo riflettere. <\/span><\/p>\n

Per noi \u00e8 comunque una continua messa in discussione di tanti elementi: ad esempio, uno degli elementi per noi pi\u00f9 importanti \u00e8 il fatto che, visto che i soldi che riceviamo sono pubblici e che i posti in cui realizziamo OVNI, in questo caso il CCCB, sono pubblici, le nostre attivit\u00e0 debbano essere sempre gratuite. Questa \u00e8 una cosa difficile da far capire alle Istituzioni. Inoltre noi ci basiamo su una completa indipendenza rispetto a come gestiamo OVNI e come trattiamo i temi al suo interno. E in questo senso, non accettiamo nessuna influenza da parte delle Istituzioni…<\/span><\/p>\n

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