{"id":10491,"date":"2009-02-02T12:00:00","date_gmt":"2009-02-02T10:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.digicult.it\/digimag\/issue-041\/milano-2009-where-are-you-culture\/"},"modified":"2020-10-28T09:50:49","modified_gmt":"2020-10-28T08:50:49","slug":"milano-2009-where-are-you-culture","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/digicult.it\/it\/hacktivism\/milano-2009-where-are-you-culture\/","title":{"rendered":"Milano 2009: Cultura Dove Sei?"},"content":{"rendered":"\n

Bertram Niessen<\/p>\n

Milano \u00e8 una citt\u00e0 avara. Questo si sa e si \u00e8 sempre saputo. Capitale dell’industria, dei dan\u00e9, della produttivit\u00e0. Ma per lungo tempo Milano \u00e8 stata anche qualcos’altro.<\/p>\n

Come tutte le grandi citt\u00e0 industriali, per lungo tempo ha coltivato nei suoi quartieri popolari le culture di strada degli immigrati, con tutti i conflitti che queste si portano dietro. Allo stesso tempo, \u00e8 stata la citt\u00e0 della borghesia colta, delle case editrici, dei quotidiani, della grafica e, per un certo periodo, dell’arte. Poi ad un certo punto qualcosa si \u00e8 spezzato. Nei vorticosi processi di riorganizzazione sociale seguiti alla fine dell’economia fordista, Milano ha cercato di costruirsi un’immagine di citt\u00e0 cosmopolita, aperta alle nuove tendenze ed anzi capace di innovare radicalmente nei campi della moda e del design. Secondo molti \u00e8 stato l\u00ec che Milano ha perso la sua anima, nel gorgo di fashion, cocaina e corruzione avviatosi negli anni ’80.<\/p>\n

E’ difficile giudicare, capire se veramente esisteva qualcosa di autentico che poi \u00e8 andato distrutto. Quello che invece \u00e8 facile vedere \u00e8 come Milano a un certo punto sia entrata in rotta di collisione con s\u00e9 stessa, accecata dalla cultura dell’immagine e della televisione. In un panorama culturale sempre pi\u00f9 desolante, dove ogni luogo di resistenza legato alle tradizioni dei vecchi quartieri \u00e8 stato programmaticamente smantellato e sostituito con fast-food o negozi di grandi marchi internazionali, Milano ha perso il senso di s\u00e9, e l’immagine costruita da pochi a beneficio di pochi si \u00e8 imposta su tutto il territorio urbano, come se le poche centinaia di metri quadri di via Montenapoleone e dei quartieri della moda riassumessero una citt\u00e0 con un milione e trecento mila abitanti, con le sue contraddizioni e i suoi paradossi.<\/p>\n\n\n\n
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L’elemento forse pi\u00f9 agghiacciante di tutto ci\u00f2 \u00e8 che questo processo di sistematico impoverimento della qualit\u00e0 della vita, \u00e8 stato pi\u00f9 volte celebrato dai milanesi. Sempre pi\u00f9 persi in una citt\u00e0, in un paese ed in un mondo di cui non riescono a comprendere le dinamiche, gli abitanti di questa triste distesa di cemento hanno fatto a gara per vendere pezzi delle propri libert\u00e0 individuali e collettive in cambio di sicurezza. Sicurezza. La parola magica , quello che tutti sembrano cercare; ma \u00e8 la ricerca stessa della sicurezza che uccide. Gli spazi urbani sono sempre pi\u00f9 vuoti, sempre meno partecipati, e i milanesi si trovano sempre pi\u00f9 soli. E sempre pi\u00f9 insicuri. Gli effetti di queste dinamiche sono innumerevoli e, purtroppo, spesso di lunga durata.<\/p>\n

Quello che vorrei condividere con i lettori di Digicult, invece, \u00e8 una piccola riflessione sul rapporto tra l’ossessione per la sicurezza e le pratiche e discipline che mensilmente vengono trattate su queste pagine. Nel processo di ingrigimento che ha colpito la citt\u00e0 negli ultimi decenni, tre sono gli aspetti che sono cresciuti in modo particolare: ignoranza, monotonia, intolleranza.<\/p>\n

Innanzitutto, si \u00e8 avuta una costante riduzione dell’attenzione da parte delle istituzioni culturali verso forme di cultura alternative e dal basso; se alcune di loro sono state in grado di fare un buon lavoro grazie alle fatiche ed alla determinazione di singoli professionisti, sono mancate in modo drammatico la volont\u00e0 e la capacit\u00e0 di fornire un indirizzo ed un coordinamento a queste attivit\u00e0. L’effetto perverso di questo lassismo \u00e8 l’annullamento, sul lungo periodo, di ci\u00f2 che di buono \u00e8 stato fatto dai pochi.<\/p>\n\n\n\n
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In secondo luogo, abbiamo assistito ad un costante appello ai valori tradizionali ed al senso di omogeneit\u00e0 e appartenenza; \u00e8 come se gli abitanti sempre pi\u00f9 anziani di questa citt\u00e0 sempre pi\u00f9 vecchia, si fossero dimenticati che i successi che hanno conosciuto in giovent\u00f9 sono stati spesso connessi alla mescolanza, all’incrocio tra entusiasmi e differenze provenienti da parti d’Italia diverse.<\/p>\n

Infine, il tessuto sociale di Milano \u00e8 divenuto sempre meno capace di gestire i conflitti, dimenticando che una societ\u00e0 senza conflitti non \u00e8 assolutamente possibile. In questo modo, ogni minima forma di deviazione dagli standard e dalle medie \u00e8 divenuta un affronto all’integrit\u00e0 stessa della citt\u00e0, e tutto quello che prima andava sotto l’etichetta di “incivilt\u00e0” adesso \u00e8 divenuto “crimine”. E, soprattutto, \u00e8 divenuto criminale mostrare al resto della citt\u00e0 la necessit\u00e0 di un’alterit\u00e0, il bisogno (che \u00e8 prima esistenziale che politico) di codici culturali diversi rispetto a quelli dominanti. La bandiera sventolata dai paladini della sicurezza \u00e8 quella della legalit\u00e0: “non si pu\u00f2 tollerare l’abusivismo”, ha tuonato il sindaco Moratti. Qualsiasi studente del secondo anno di sociologia sarebbe in grado di spiegare al sindaco che una societ\u00e0 non pu\u00f2 esistere senza spazi di liminalit\u00e0, aree grigi, codici ambigui fatti di penombre<\/span>.<\/p>\n

Perch\u00e9, e questa \u00e8 la cosa pi\u00f9 grave, una citt\u00e0 che gestisce le sue politiche sociali, e quindi culturali, sull’equazione tra devianza e criminalit\u00e0 \u00e8 una citt\u00e0 che si avvia a morire.<\/p>\n\n\n\n
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Milano vuole essere una citt\u00e0 creativa. E l’amministrazione \u00e8 convinta che per essere una citt\u00e0 creativa sia sufficiente avere un numero adeguato di lavoratori in determinati settori professionali. Questo non basta, ed \u00e8 sotto gli occhi di tutti. Non c’\u00e8 creativit\u00e0 senza innovazione sociale, e non c’\u00e8 innovazione sociale senza sperimentazione. Milano ha un bisogno vitale di spazi informali. Milano ha bisogno dell’abusivismo.<\/p>\n

Il rapporto tra new media e Centri Sociali in Italia e a Milano \u00e8 sempre stato strettissimo, molto pi\u00f9 di quello che \u00e8 accaduto in altri paesi. Partendo dal mondo delle BBS e del cyberpunk degli anni ’80, passando per le esperienze di ECN e degli Hacklab ed approdando alle innumerevoli sperimentazioni artistiche collegate alla musica, spesso i Centri Sociali sono stati gli unici luoghi abbastanza aperti da permettere a chi voleva un rapporto diverso con la tecnologia di provare, riuscire, fallire. Non voglio dire che questo rapporto sia sempre stato facile. Sono piccole storie personali di entusiasmi, conflitti, illusioni e disillusioni. Ma se nelle altre grandi citt\u00e0 europee, magari soffrendo e penando, i fondi per festival, spazi espositivi sono stati comunque messi a disposizione dalle amministrazioni locali, Milano ha vissuto una storia fatta di situazioni collaborative portate avanti in spazi occupati. In spazi abusivi. In spazi di sperimentazione e di innovazione sociale.<\/p>\n

Cancellare questi spazi vuol dire cancellare una delle poche istituzioni culturali che funzionano in citt\u00e0. E le conseguenze di questa ennesimo impoverimento del patrimonio collettivo ricadranno su tutti i milanesi, per un periodo talmente lungo che \u00e8 troppo doloroso da immaginare.<\/p>\n\n\n\n
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Marco Mancuso<\/p>\n

Riprendo spunto da una prima lettera di protesta che ho scritto dalle pagine di Digicult il giorno stesso dello sgombero di Cox18 a Milano, come testimonianza di quello che \u00e8 accaduto a Milano nel corso degli ultimi dieci giorni e come monito a me stesso per non cadere mai nell’inedia e nella pietistica rassegnazione di una situazione culturale e sociale ormai in piena emergenza<\/p>\n

Per tutti coloro che abitano a Milano, che amano e odiano questa citt\u00e0 e che, da ogni parte d’Italia, comunque riconoscono a Cox18 e all’Archivio Calusca di Primo Moroni un retaggio politico e culturale importante per tutte le forme di controcultura e attivisimo nel nostro paese, lo scorso Gioved\u00ec 22 Gennaio \u00e8 stato un giorno infinitamente triste. All’alba, in un modo subdolo, coatto, infimo, senza alcun avvertimento, andando contro ogni forma di legalit\u00e0 che prevedeva l’attesa di un emendamento giudiziario ufficiale in seguito alla causa di sgombero in corso, le forze dell’ordine sono entrate nel centro sociale occupato autogestito Cox18 e nelle stanze della Calusca City Lights e dell’Arhivio Moroni, occupando gli spazi del centro a quell’ora del mattino completamente vuote.<\/p>\n

A differenza di altre realt\u00e0 controculturali storiche dell’area milanese, Conchetta era ed \u00e8 insieme a poche altre esperienze, un luogo di memoria, una testimonianza forse di un’epoca che non c’\u00e8 pi\u00f9, uno spazio dove poter liberamente proporre idee e appuntamenti culturali, un posto di ricordi personali e di amicizie, la sede del ricchissimo Archivio Moroni, l’ultimo vero anti-eroe di questa citt\u00e0, uno degli ultimi che l’ha amata ad alta voce e che ha compiuto con la Calusca un’opera di collezione di testi e video la cui eventuale confisca costituirebbe una delle pi\u00f9 gravi perdite di materiale audiovisivo che i movimenti controculturali di questo paese potrebbero mai subire.<\/p>\n\n\n\n
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Lo sgombero di Conchetta, per le modalit\u00e0 con cui \u00e8 stato effettuato, per le motivazioni politiche e sociali che lo accompagnano, costuitisce forse l’ultimo, definitivo, atto di furto e di offesa non solo ai giovani della controcultura milanese, ma a tutti coloro che nel nostro paese amano avere voce libera, riconoscersi in un luogo, in una serie di iniziative, per tutti coloro che non vogliono fuggire dalla propria storia ma resistere, per tutti coloro da Roma a Torino, da Venezia a Palermo che, sono sicuro, sentono sotto pelle soffiare il vento della repressione, della perdita della propria identit\u00e0, dell’offesa gratuita e arrogante da parte delle Istituzioni, di qualsiasi Istituzione, quella aggressiva che reprime e quella laida che tace.<\/p>\n

I giorni successivi allo sgombero sono stati, da un certo punto di vista, un momento storico importante da vivere a Milano, un posto dove essere per sentire sulla pelle il malcontento di un’intera generazione di giovani, studenti, professionisti, creativi, artisti, intellettuali. Per chi l’ha visto e per chi non c’era. Dalle prime 30 persone accorse ancora assonnate e sconvolte in Via Conchetta 18, il numero di giovani e anziani \u00e8 aumentato progressivamente per fare sentire a propria voce: ho assistito al primo presidio, al blocco della circonvallazione di Viale Tibaldi, al corteo itinerante per le strade del quartiere da Porta Genova alla Darsena: tutti luoghi storici della controcultura milanese, leggete La Luna sotto casa di Primo Moroni per capire cosa intendo, quel Primo Moroni che star\u00e0 urlando anche lui dalla tomba nel vedere quello che sta accadendo. E ancora presidi a Palazzo Marino, interventi solidali da parte degli intellettuali della citt\u00e0 (tra cui quel Paolo Rossi e il suo richiamo all’Urlo di protesta contro le finestre di Palazzo Marino durante la riunione della Giunta Comunale sul caso Conchetta), concerti in piazza XXIV Maggio, la grande e partecipata manifestazione dello scorso Sabato 24 Gennaio.<\/p>\n

Di una cosa quindi bisogna dare atto alla giunta Moratti: sono riusciti l\u00e0 dove nessun movimento politico e nessuna utopia sociale era riuscita negli ultimi vent’anni. L’azione di sgombero, la repressione di polizia e le arroganti parole del vicesindaco Riccardo De Corato, le sue minacce di chiusura di tutti i centri occupati di propriet\u00e0 del Comune di Milano (Conchetta, Pergola, Torchiera e Cantiere), la mancanza di rispetto del sindaco Moratti nel volersi arrogare il diritto di gestione del patrimonio culturale raccolto da Moroni cui la figlia ha degnamente risposto con un accorato appello, hanno unito tutti sotto la stessa bandiera della protesta, dell’indignazione, della rabbia dettata dalla stanchezza.<\/p>\n\n\n\n
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S\u00ec, stanchezza. Perch\u00e9 quando parli con quelle che amo chiamare le “minoranza non-protette”, \u00e8 la stanchezza il sentimento che prevale. Stanchezza verso una situazione di degrado culturale e urbano che pare ormai irrimediabile: la chiusura di Conchetta appare a tutti come un monito, come l’ennesimo tassello tolto sotto al culo di questa citt\u00e0 ormai alla deriva sociale e culturale, incapace di ritrovare il bandolo della matassa tra Assessori Culturali superstar, politicanti di ventura, furbetti e traffichini, lobby di intellettuali politicizzati e lassisti che non sanno guardare al di l\u00e0 del proprio giardinetto costruito in anni di onorata attivit\u00e0, incapaci di condividere conoscenze, disinteressati a contribuire alla crescita di una nuova generazione di artisti e produttori di cultura della quale faccio parte, ma anzi colpevoli anche pi\u00f9 di altri per il loro silenzio, la loro indifferenza, il loro atteggiamento classista. E questo non \u00e8 il MIO pensiero, \u00e8 un pensiero condiviso: queste cose non le penso solo io, da giornalista in questo caso cerco di riportare su carta un sentimento comune che penso ormai sia giunto il momento che venga ascoltato\u0085che si faccia sentire!<\/p>\n

Stanchezza che non \u00e8 infine uno stato mentale o fisico, \u00e8 uno stato dell’anima. E non si tratta di compatirsi, non si tratta di parlare sempre male di questa citt\u00e0, si tratta di comprendere dove risieda il malcontento e da dove un giorno nascer\u00e0 il germe del disordine sociale, perch\u00e9 quel giorno arriver\u00e0, \u00e8 inevitabile ormai. Si tratta di comprendere a fondo le difficolt\u00e0 economiche e di vita che la mia generazione di operatori culturali soffre in questa citt\u00e0, drammaticamente scevra di opportunit\u00e0, di lavoro, svuotata di energia e di linfa vitale, costretta a sopravvivere attaccata con le unghie e con i denti a una speranza di rinascita di cui non si vedono per\u00f2 gli orizzonti e i confini. La citt\u00e0 di Marinetti e del Futurismo, del Gruppo T di Gianni Colombo e di Bruno Munari, di Luigi Russolo e dello Studio di Fonologia della Rai, di Re Nudo e dell’esperienza del Parco Lambro, di Shake e di Primo Moroni, del Gruppo Memphis e di Ettore Sottsass, del Virus e del Deposito Bulk, di Studio Azzurro e di otolab e di tante, tantissime altre esperienze di avanguardia artistica, letteraria e sociale\u0085.<\/p>\n\n\n\n
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In una citt\u00e0 che oggi ha gi\u00e0 iniziato a fare propaganda del suo slancio verso il futuro in vista dell’Expo 2015, del suo dna culturale aperto alle diversit\u00e0 e alla condivisione, in un citt\u00e0 razzista e intollerante, indifferente verso le minoranza etniche che la abitano, incapace di guardare a nient’altro se non al profitto o alla cultura con la “C” minuscola, quella delle grandi mostre, dei grandi eventi, la cultura cosiddetta mainstream e di rappresentanza, lo sgombero di Cox18 non sembra quasi riguardare coloro che vivono lamentandosi, che non si riconoscono in questa citt\u00e0 ma senza prendere posizione, a quelli che fuggono senza prendersi responsabilit\u00e0, a coloro che sono solidali solo a parole e che si offendono quando glielo fai notare.<\/p>\n

L’occupazione di Cox 18 da parte delle forze di polizia, parla a quelli che genericamente i mass media chiamano “i movimenti”, ma che io preferisco individuare come un’area informe e incolore di facce ed esperienze, di artisti e intellettuali, spesso legati a forme di espressione artistiche alternative, quelle stesse di cui parla Digicult nel suo ambito specifico della cultura elettronica e digitale, dell’uso e misuso di tecnologie vecchie e nuove, delle sue applicazioni ed espressioni, sia nei territori emersi dei festival e delle mostre d’arte, che nei territori sommersi dei centri sociali da cui queste stesse culture provengono (come testimoniato da ben altre esperienze sociali e culturali a livello europeo in Germania, Spagna, Olanda, Inghilterra, paesi del Nord Europa).<\/p>\n

I giorni scorsi e quelli che verranno saranno quindi inevitabilmente ricchi di iniziative, sia in strada che sulla Rete. Tanti sono i dubbi e gli interrogativi su cosa sia meglio fare e il modo in cui sia meglio farlo: tante sono state le chiacchierate degli ultimi giorni con amici e conoscenti. Io non ho una formula vincente, anche se per ovvia deformazione professionale penso che il mix tra azione “reale” e “virtuale” sia forse la soluzione migliore o per lo meno l’unica praticabile nell’attesa che Morpheus riesca a trovare in fretta il nuovo Neo che ci porter\u00e0 tutti a Zion. Quello di cui sono per\u00f2 altrettanto convinto \u00e8 che fino a quando non si riuscir\u00e0 a sollevare l’attenzione dei media di massa, fino a quando non si parler\u00e0 di te e non verr\u00e0 percepita a fondo la tua insofferenza e il tuo scontento, saremo destinati a combattere contro i mulini a vento.<\/p>\n\n\n\n
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Il mio appello non \u00e8 tanto all’artista di grido di turno che, secondo codici precisi di finta provocazione, tipici del mondo dell’arte contemporanea, attacca la miopia culturale di quelle Istituzioni che sono poi le stesse da cui viene invitato e coperto di denari, quanto agli intellettuali e agli artisti che amano veramente questa citt\u00e0, che comprendono la situazione di emergenza, che la conoscono dal di dentro, che possono farsi carico di una voce che altrimenti si ritrover\u00e0 per l’ennesima volta da sola a combattere per quello che reputa un suo diritto: la cultura, il lavoro culturale che da essa pu\u00f2 derivare, e gli spazi liberi e scevri da qualsiasi logica politica, economica e lobbistica, dove esercitarla!<\/p>\n

Io, dal canto mio, voglio essere una nemesi, un tarlo, usare l’unica vera arma che ho. Come mi disse una volta Ettore Sottsass in un’intervista di qualche anno fa: “Tu hai un’arma, pi\u00f9 efficace di tante altre. La parola. Usala.” C’\u00e8 una frase di De Andr\u00e8 che continua a tornarmi in mente, ancora oggi dopo il primo testo a cui questo fa riferimento, sono sicuro che molti di voi la ricordano: “E se nei vostri quartieri tutto \u00e8 rimasto come ieri, senza le barricate senza feriti, senza granate, se avete preso per buone le “verit\u00e0” della televisione, anche se allora vi sentirete assolti siete per sempre coinvolti”.\n<\/span>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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