{"id":10302,"date":"2007-12-04T12:00:00","date_gmt":"2007-12-04T10:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.digicult.it\/digimag\/issue-030\/art-and-activism-in-the-showbusiness-era\/"},"modified":"2020-10-25T10:07:31","modified_gmt":"2020-10-25T09:07:31","slug":"art-and-activism-in-the-showbusiness-era","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/digicult.it\/it\/hacktivism\/art-and-activism-in-the-showbusiness-era\/","title":{"rendered":"Arte E Attivismo Nell’era Dello Spettacolo"},"content":{"rendered":"Che cosa succede se all’improvviso l’artista smette di operare attraverso i canali tradizionali dell’arte contemporanea (e delle strategie espressive delle Avanguardie), cio\u00e8 la critica alla realt\u00e0 esistente attraverso la costruzione di un discorso metaforico che la rappresenta e ne smaschera i meccanismi; l’intervento diretto nella realt\u00e0 attraverso la costruzione di situazioni che possano essere in grado di cambiarla e migliorarla; l’attivismo e l’impegno diretto nell’ambito politico?<\/p>\n

In poche parole, che succede se l’artista decide di discutere il contesto sociale non pi\u00f9 rappresentandolo e prendendo parte attivamente allo schieramento dei “Buoni”, ma decide piuttosto di fare la parte del “Cattivo”?<\/p>\n

Un libro recentemente pubblicato dall’editore indipendente e di avanguardia Episode Publishers di Rotterdam<\/span> propone un’analisi dell’attivismo nel mondo contemporaneo usando come termine ermeneutico l’idea di “Iper-Identificazione” (Over-Identification nel titolo originale),<\/span> cio\u00e8 l’adesione totale e la partecipazione incondizionata da parte dell’artista alle dinamiche sociali che vuole criticare e decostruire. Un meccanismo che nell’Avanguardia storica (ed il Surrealismo in particolare) veniva identificato con il termine D\u00e8tournement <\/em>, ed implicava l’uso di attivit\u00e0, strategie comunicative e linguaggi propri del mondo produttivo (commercio, pubblicit\u00e0) e governativo (apparati burocratici e governativi e media), per smascherarli dall’interno, svuotarli di senso e restituirli al pubblico o all’osservatore dotati di un nuovo senso. Tali strategie sono filtrate e si sono sviluppate in milioni di canali diversi attraverso la Neoavanguardia (e l’Internazionale Situazionista in particolare)<\/em>, attraverso cio\u00e8 quelle esperienze al confine tra arte ed attivismo politico che Stewart Home definische Movimenti Utopici nel suo saggio Assalto alla Cultura ( Assalut on culture)<\/span>, <\/em>fondamentale secondo me per capire buona parte delle ricerche artistiche e sperimentali del presente, tradotto in Italia dalla storica AAA Edizioni<\/span> ed oggi praticamente introvabile).<\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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BAVO<\/span>, un collettivo indipendente di ricerca e critica culturale formato a Rotterdam dai due architetti Gideon Boie e Matthias Pauwels<\/span>, spiega meglio il quesito dicendo: ” What if art would fully identify with and affirm the prevailing norms, values, practices, etc., even adding some oil to the fire? [..] The latter would ask of them [the artists] to stop protecting society from what it wants and turn it into the worst version of itself, so as to confront it with its own unsustainability and undesirability”.<\/p>\n

Cultural Activism <\/span> Today<\/span> – The Art of Overidentification<\/span> \u00e8 la pubblicazione degli atti di una conferenza che si \u00e8 tenuta ad Amsternam nel gennaio 2006 e cerca di esplorare le strategie di iperidentificazione degli artisti con il Sistema come azione di resistenza, attraverso i saggi ed i testi critici di Boris Groys, Alexei Monroe, Dieter Lesage, Benda Hofmeyr<\/span>, oltre che dello stesso collettivo BAVO, che insieme costruiscono una possibile mappa di esperienze artistiche il cui campo di azione si estende all’intervento, in diverse misure, nella realt\u00e0 sociale e politica del quotidiano. I saggi usano come referenti artisti riconosciuti anche nel sistema manistream dell’arte contemporanea come Santiago Sierra e Thomas Hirschorn<\/span> ed esperienze artistiche collettive pi\u00f9 sperimentali come gli Yes Man, il collettivo Irwin<\/span> (pi\u00f9 conosciuto per il recente libro sull’arte dell’Europa Post-Sovietica East Art Map <\/em>, pubblicato nel 2006 da MIT Press), il collettivo artistico e band industrial sloveno Laibach, Atelier Van Lieshout <\/span>ed altri tra cui il regista\/documentarista Michael Moore<\/span>. Se la critica e la costruzione di possibili situazioni migliorative hanno fallito (proprio come le Utopie), l’Arte pu\u00f2 incidere nella realt\u00e0 ripercorrendola e riproponendola.<\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Un discorso forse non immediatamente percepibile, se non conoscendo i lavori degli artisti a cui si fa riferimento nei diversi saggi, come dimostra un’aspro dibattito che ha avuto luogo sulla mailing list My Creativity<\/span> nei giorni limitrofi alla presentazione del libro, dove diversi partecipanti alla lista hanno dibattuto proprio il vero significato del terminer Overidentification<\/em>, spesso senza riuscire a toccare il vero punto centrale proposto da Bavo: rovesciare cio\u00e8 il discorso dell’azione politica proponendo \u0096 in perfetto stile Post-Moderno \u0096 un’alternativa alle pratiche classiche di partecipazione e rappresentazione, che Bavo definisce puntualmente (ma anche un po’ acidamente) “NGO Art<\/span>“.: Humour Noir e giudizio tagliente e consapevole: rovesciare i piani e dimostrare l’assurdo quotidiano attraverso la sua esagerazione.<\/p>\n

Cultural Activism Today <\/span> – The Art of Overidentification<\/span> \u00e8 stato presentato al pubblico al Witte de With, Center for Contemporary Art di Rotterdam<\/span> il 3 Novembre scorso, con una conferenza e un dibattito che ha riunito diversi critici e teorici olandesi tra cui Maria Hlavajova, direttore dell’Utrecht Centre for Contemporary Art (BAK<\/span>).<\/p>\n

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www.bavo.biz<\/a><\/p>\n

http:\/\/idash.org\/mailman\/listinfo\/my-ci<\/a>\n<\/span>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Che cosa succede se all’improvviso l’artista smette di operare attraverso i canali tradizionali dell’arte contemporanea (e delle strategie espressive delle Avanguardie), cio\u008f la critica alla realt\u0088 esistente attraverso la costruzione di un discorso metaforico che la rappresenta e ne smaschera i meccanismi; l’intervento diretto nella realt\u0088 attraverso la costruzione di situazioni che possano essere in grado di cambiarla e migliorarla; l’attivismo e l’impegno diretto nell’ambito politico?<\/p>\n","protected":false},"author":55,"featured_media":15917,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[49,323,239,183],"tags":[40],"class_list":["post-10302","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-activism","category-art","category-articles","category-issue-030","tag-focus"],"yoast_head":"\nArte E Attivismo Nell'era Dello Spettacolo • Digicult | Digital Art, Design and Culture<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/digicult.it\/it\/hacktivism\/art-and-activism-in-the-showbusiness-era\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Arte E Attivismo Nell'era Dello Spettacolo • Digicult | Digital Art, Design and Culture\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"[:en]What if the artists suddenly stops working with the traditional means of contemporaneous art ( and with the Avant-garde's expression strategies), what if he makes a review to the existing reality through the construction of a metaphorical talk representing it, so unveiling the undergoing mechanisms? 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