{"id":10138,"date":"2007-03-01T12:00:00","date_gmt":"2007-03-01T10:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.digicult.it\/digimag\/issue-022\/italiano-linguaggio-e-immaginazione-scientifica\/"},"modified":"2020-10-23T14:36:01","modified_gmt":"2020-10-23T13:36:01","slug":"italiano-linguaggio-e-immaginazione-scientifica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/digicult.it\/it\/digimag\/issue-022\/italiano-linguaggio-e-immaginazione-scientifica\/","title":{"rendered":"Linguaggio E Immaginazione Scientifica"},"content":{"rendered":"\n

Language and the Scientific Imagination <\/span>\u00e8 il titolo del Call of Paper che la International Society for the Study of European Ideas (ISSEI) <\/span> propone per una conferenza che si svolger\u00e0 ad Helsinki dal 28 luglio al 2 agosto 2008, in collaborazione con il Language Centre della University of Helsinki<\/em>.<\/p>\n

Ho gi\u00e0 sottolineato in un precedente articolo quanto le relazioni tra i campi artistici e quelli scientifici siano oggetto di rinnovata e importantissima attenzione https:\/\/digicult.it\/digimag\/article.asp?id=393<\/a>. La conferenza di Helsinki invita a riflettere ancora una volta sulle possibilit\u00e0 di dialogo tra le scienze umanistiche e quelle naturali, dell’informazione e delle tecnologie.<\/p>\n

La conferenza verr\u00e0 suddivisa in 5 sezioni: la prima tratter\u00e0 storia , geografia, scienza; la seconda politica, economia e giurisprudenza; la terza pedagogia, sociologia e Women’s Studies; la quarta letteratura, arte, musica, teatro e studi culturali, ed infine la quinta religione, filosofia, psicologia e linguistica. La maggior parte delle tematiche deve ancora prendere corpo all’interno delle sezioni, ma possiamo ricavare alcune anteprime per la sezione di “politica, economia e giurisprudenza” e per quella del “linguaggio, filosofia e psicologia”. Nel primo caso i temi forti sembrano essere il linguaggio tecnologico come fonte di imperialismo culturale (soprattutto della lingua inglese) e del linguaggio specialistico scientifico come emancipatore politico della ricerca scientifica o come complice di fenomeni politici di oppressione. Mentre la sezione relativa al “linguaggio, filosofia e psicologia” prevede, al momento, di riflettere sulle possibilit\u00e0 di “ampliare” la creativit\u00e0 dell’architettura per favorire una cultura della pace, della qualit\u00e0 della vita e di sviluppo sostenibile all’interno delle citt\u00e0, scambiando soprattutto esperienze positive e negative a livello regionale e a livello percettivo da parte delle diverse popolazioni cittadine.<\/p>\n\n\n\n
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Come sostiene il professore dell’universit\u00e0 di Toronto Frank Iacobucci “attraverso le scienze umane noi riflettiamo sulla questione fondamentale su cosa sia umano e cosa no. Tentiamo di dare un senso morale, intellettuale e spirituale ad esperienze di disparit\u00e0, di irrazionalit\u00e0, di solitudine e di morte per tentare di trasformarlo in una dimensione di speranza e di ragione”.<\/p>\n

In Critical Thinking and Imagination – <\/span> http:\/\/www.news.utoronto.ca\/bin6\/thoughts\/050124-903.asp<\/a>, l’autore tenta di introdurre gli studenti alle potenzialit\u00e0 che le facolt\u00e0 umanistiche offrono alla scienza. Tra di esse, una fra le pi\u00f9 importanti \u00e8 la comprensione, attraverso il linguaggio letterario, dei cambiamenti sociali che la tecnologia comporta perch\u00e9 dopo Einstein \u0096 tra le altre rivoluzioni del XX secolo – non esiste uno studio scientifico del mondo naturale senza una piena consapevolezza del ruolo dell’esperienza umana nella pratica scientifica. La stessa creativit\u00e0 e l’utilizzo delle metafore, seppur con scopi diversi, \u00e8 comune alla letteratura e alla scienza che le utilizzano per dare una forma e un contenuto all’ignoto e per sostenere la sua tesi, Iacobucci cita estesamente il fisico quantista Leonid Ponomarev che sostiene “the creative aspect of all arts and sciences is the same. […] We could go on searching for and finding endless shades of distinction between art and science. The benefit of such an exercise is doubtful, for the two human endeavours only differ in their ways of gaining knowledge of the surrounding world and human nature. Ancient Greeks did not distinguish between the two notions and called them by a single word ‘techne,’ meaning ‘skill,’ ‘art,’ ‘craft’ and ‘refinement’ (hence ‘technology’). And the first laws of physics established by Pythagoras were laws of harmony.”<\/p>\n\n\n\n
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Nel 1999, il consiglio annuale dell’ American Council of Learned Societies<\/span>, riserv\u00f2 una particolare sezione al tema “The Umanities and The Science” http:\/\/www.acls.org\/op47-2.htm#friedman<\/a>; anche in questo caso i temi dominanti furono la comunanza di alcune pratiche linguistiche, soprattutto quelle letterarie e il tema della creativit\u00e0. In particolare, Jerome Friedman, professore del MIT sottoline\u00f2 come la creativit\u00e0 fosse un presupposto sia per le arti che per le scienze. La creativit\u00e0, da intendere come una “potente immaginazione e un forte spirito intuitivo” \u00e8 da intendersi sempre come un processo sperimentale.<\/p>\n

Mentre l’immaginazione \u00e8 la capacit\u00e0 di manipolare immagini e simboli per crearne delle nuove combinazioni semantiche, l’intuizione serve a dare un’impronta alle esperienze, alla conoscenza e alle relazioni che percepisce la nostra coscienza. Sono molto curiosi gli aneddoti proposti da Friedman al riguardo. Per citarne un paio: sembra che nel 1865, il professor Frederick August von Kekule riusc\u00ec a disegnare un rivoluzionario benzene di sei atomi di carbonio dopo averne sognato la struttura aggrovigliata nella forma di un serpente e che Otto Loewi, premio nobel per la medicina, sogn\u00f2 nel 1920 che gli impulsi nervosi si trasmettevano attraverso scambi chimici.<\/p>\n

Al di l\u00e0 di questo aspetto onirico della scienza, possiamo concludere con Friedman che il linguaggio delle arti e della scienza combinano processi razionali con quelli irrazionali, avventatezza e controllo e una forte dose di immaginazione.<\/p>\n

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